645

cRa3aHiH, что порода великановъ отличалась необычайной су-

ровостью, что они постоанно враждовали другъ съ другомъ и

вели нескончаевыя войны (=поэтическое иредста-

ueHie небесныхъ грозъ), что за эту вражду они были наказаны

т. е. въ

потопом ъ, въ которомъ и погибли до единаго.1

на языкъ: тучи тотчасъ-же исчезаютъ съ

веба, какъ скоро изольются на землю обильными потоками

дождя. По нтиецкииъ сагамъ, озёр•а и болота создались изъ

крови пораненных ъ везикавовъ; по Yka3aHio вашихъ

бьиинъ, ptkB и источники образовались изъ крови уби тыхъ

богатырей, а кровь зи$я, поражаемаго гроиовнв-

во м ъ, зат о и л я еть иать-сырую зев л ю, вока эта посмдная

ве пожретъ ее въ свои (стр. 223, 519). Ли•

T0Bckii ииеъ приписываетъ потопъ высочайшему

изъ вебесвыхъ боговъ Прамжу (Pramiimas), въ которомъ

чтит верховндго устроитела вседенной: онъ влаоетъ небес-

шии гротами, и когда бываетъ раздражень на землю, то св.

четь ее таль сильно, что она дрожитъ подъ его могу-

чип ударами. Такъ объясняютъ литовцы 3eneTpaceHie, при-

давая земному шару чувство жизни. Если мы припоивииъ,

что метафорически называлась плетью, что тучи упо-

добхядись горавъ и подзеиезьямъ, что отъ ударовъ грома, по

эпическому въ различныхъ язы-

вахъ, дрожитъ земля; то дая насъ будетъ ясно, что въ при-

веденномъ пов%рьи собственно живописуется дзтнаа гроза.

Однажды Прамжу, смотра изъ окна своего небеснаго дворца на

зепю, узрюъ на ней общую неправду: люди забыли о пер-

воначальной простот*, любви и войны, гра-

бежи и ссоры почти не превращались. Разгнманный богъ pt.

швлся наказать людской родъ потопоиъ; онъ послиъ двухъ

1) Освои 1861, 111, ст. Костопр., 115; Этн. Сб., У. стат. о ва•

шубахь, 126.