718

бесью въ своев облачной колыбии 1), а его далио.рдао•

щшса ппчъ -—вуиъ бури и раенаты грома 3). Въ Киева“,

хогда царица noxbiow похитила солнце и Пеацъ и спря-

тиа ихъ въ гору ( = тучу), то Вейвеивйненъ и Ильиари-

невъ вышли небо, выс•к.ии тамъ огоиь в дап воздушнй

держать его ва дпявоиъ обдав; ова првннпсь начать

и баюкать огонь, словно Ненка, и далеко было слышно, какъ

звучап его зодотая колыбель и скрипни серебревые репи

(ев. выше стр. 153 3).

По звавеяатељноиу свид•тељетву скандинавепго пеа,

порода карликовъ произошда пь червей, зародившихеа

въ TpyIIt первоздавнаго великана Ипра, который

еиъ обрывался пь таровъ и есть собственно ту-

и. Если мы припоинииъ, что старивнаа метаара уиоМпп

пвииющейся зим, а зм$я отождествлялась въ азы-

съ попучииъ черввиъ то необходимо вридел и-

zameHio, что nezqeckie черви, въ ввдрахъ

уверщвденваго богами вепкаца-тучи, суть

Они также зарождаются въ трупј Ипра и витаптеа его

ивепмъ, какъ обыкновенные черви плодятса въ рвиагающеи•

1) Сравни съ облава — бочкою, въ вотороИ ва-

въ т. этого стр.

рождается богатырь-громовникъ —

2) Кунъ, 247 —

588-6.—

8) nurie и русалки (первоначааьно —

грозовые духи) аюбятъ качаться ва древесныхъ ввтвяхъ (ев. вы-

ше стр. 337—9), т. е. на вттвяхъ облачвыхъ деревьевъ. Можетъ

быть, въ связи съ этими данными надо разсматривать и древне-

русской обычай ставить на Свзтлое Воскресенье качели,

— обы-

чай, на во*орыИ памятники XYII втка сиотрятъ, хань яа что то

жакъ ва остатовъ языческихъ игрищъ—Ак. Ист., 1 У,

35; Рус. прост. праздн., 1 У , 64.—

4) Въ старо-ввмецковъ языв

wur т—червь в вим, и именно въ wur:n'n проникъ Одивъ

въ гору•тучу ди оттуда вдохиовевваго напитка; сли-

чи т. 1, стр. 401 —оповри•ичесвое cragaBie о нечвстоиъ духв, про.

викшемъ въ рай въ вида че рви, въ замВну библейспго