741

древесный листь упалъ на волосы!» сказалъ овъ. Два дру-

удара, нанесенные Торомъ, оказались также безсизьвымв;

великанъ думал, что на вего свалилса иохъ иди жолудь 1).

это, во всей своей слжести, сохраняется и въ бы-

динахъ русскаго народа: Илья Муромецъ (=Перунъ) очу-

тился въ глубокоиъ кари Святогора, который был такъ

гроиаденъ, что головой въ облака упирался 3). Напрасно онъ

и другой богатырь Добрыня пробуютъ надъ вивканами силу

своихъ ударовъ, отъ которыхъ разлетаются въ щепы втковые

дубы; великаны или вовсе не заиМаютъ этвхл. ударовъ, иди

принимаютъ ихъ за ничтожное коваровъ. О вели-

Оферушв (=св. Христнорт) католическая дегенда го-

воритъ, что онъ въ большом ъ пал своей рукавицы

отпраздновал сестрину свадьбу (=брачный союзъ гроиов•

ника съ облачною овою). Очевидно, что въ приведенныхъ

богъ• метатель выступаетъ съ характероиъ

карлика, приравнивается мальчику-съ ииьчикъ, и согласно

съ втвиъ самые удары его представляются нечувствительныии

для исполиновъ-тучъ. Но если не открытою сијою, то своинъ

лукавствомъ и изворотливостью караики стгашно-ооасны ве-

ликавамъ (см. выше стр. 719—0 пахарж котораго принёсъ

великанъ въ своей перч ат к t). Въ ФИННСКOЙ Вейнеией-

венъ, проглоченный великаноиъ Випуненоиъ, развехь въ его

6pmt огонь (

и принялся ковать; стукъ, илам в

дыиъ првчивии Випунену столько боли и безпокойства, что

онъ вынужденъ быль умолять своего противника о пощад• и

сообщить еиу свои чародМныя (=грововые гла•

голы—и. выше стр. 152-3). Точно лакъ, по свидМельству

сказокъ, мадьчикъ ась пальчикъ попадаетъ въ брюхо черной

1) Die G0tterweit, 221-2.—2) Болгарская сказка (Филолог. Запис-

вв 1866. 1 У- У, 90) оставляетъ своего героя прятаться въ о у с•

той зубь великана.