38

В. А. мошвовъ

(д о м бр i). Потомъ снова тавцуютъ парни и т. д. ДТвушвиг

на вечеринкЬ, прикрываютъ свои лица боль-

шимъ платкомъ краснаго ЦВ“Ьта (Ю) ), который слу—

жить одновременно для 2-хъ, З и даже 6 д%вушекъ.

Разговоры между парнями и хЬвушвами считаются гр%-

ховными и неприличными: разговаривать могутъ только парнк

съ парнями, а деЬвушки съ д%вушвами. Но, разговаривая мет-

ду собою, парни отпусваютъ разныд шутки и остроты въ сто-

рону хьвушевъ: видаютъ, напр., имъ въ шутку мелкую монету,

будто бы въ награду за танцы и т. п. Д•Ьвушки отй-

чаютъ имъ тьмъ же. На вечеринкахъ обязательно присут-

ствуютъ женихъ или HeBicTa, смотря по тому, въ чьемъ

происходить вечеринка. Если она въ дой жениха, то при-

сутствуетъ женихъ, если въ дом% нев'Ьсты, то нейста, но

разомъ оба не бываютъ. Впрочемъ, хотя они и присутствуютъ,

но въ танцахъ, музы“ и въ п±сняхъ yqacTiH не принимаютъ»

На свадьбахъ Оренбургскихъ Ногайцевъ и Татаръ оба-

дательною принадлежностью свадебнаго обряда считается 11hBie

б а й д а. Слово б ай д ъ изв•Ьстно всТмъ татарамъ и ногайцамъ,

исключая Кундровцевъ. Подъ байдомъ разум%ются стихотворе-

Hiz съ напыми на современныя темы. Мнеђ удалось записать

Е'ЬСВОЛЬЕО тавихъ стихотворевт отъ татаръ разныхъ

стей и они будутъ въ свое время напечатаны вмгЬсй съ та—

тарсвими П'Ьсвями, теперь же скажу только, что байдъ ни у

татаръ, ни у ногайцевъ никогда не смВшиваетсд съ пгђсней*

П'Ьсни поеть почти татаринъ или ногаецъ, байдъ зе

изв%стенъ только грамотвивамъ и особымъ

баи д (О.).

По форм± стиха байдъ отличается отъ Мсни, сложен-

ной обыкновенно изъ своей относительной дли-

ной. Тогда вавъ 1Њсни сохраняются тольво въ народной пия-

ти, байды, вавъ передавали, поются иногда и по вниз“

Словомъ, байдъ у татаръ и у ногайцевъ является продувтомъ

вовМшаго времени и личнаго творчества въ отъ

ни—продувта творчества массоваго.