— 200 —

монастырь, вавъ основанный правительствомъ и рас-

положенный въ горов, даве въ Кремлћ, по самому естествен-

ному порядку вещей не могъ заявить себя этой посл%дней

формой д±ятельвости, а долженъ быль огра•

ничитьса лишь вотчинной Однаво онъ не быль

непричастнымъ и пустынной въ 20-хъ годахъ

XYIII вы, вавъ изйстно, взъ Спассваго монастыря вышелъ•

благочестивый ивовъ Филарет; и въ мухой, дивой йстности

въ двадцати верстахъ отъ Казани, основалъ Раиесвую пустынь,

вотораа сама потомъ сд%далась важной силой

въ Казансвомъ вра±. Крой того, въ этому же роду волони-

gaIki0BBot хьатедъности можетъ быть отнесена попытва Спас-

сиго монастыря освоить въ завамскихъ степяхъ

монастырь, которому, однаво, не суждено было и“ть

прочной будущности.

5) Слупн1е Спассиаго ионастыря Олу просв%щен1я Назан-

скаго края.

Въ эпоху Спассваго монастыря Казансвт

край представлялъ изъ себя совершенно темную и дивую му

сульмансво-язычесвую страну, воторую нужно было просв%-

тить св%томъ Христова Но такъ вакъ всего легче и

удобв±е могли заняться просв•Ьтительными трудами монахи,

вавъ свободные отъ Mipcuxb попеченш, да тому же въ

большинств•ђ сдучаевъ и сами образованные люди того вре-

мени,—то съ самаго момента Спассваго мона-

стыра въ прямую обязанность ИНОЕОВЪ его вм'Ьнено было вменно

это просйтительное uyzeHie. На такое czyzeaie иноковъ

Спасскаго монастыря, вакъ и другихъ тогдашнихъ Казавскихъ

инововъ, Казааскт св. указалъ въ 1557

году въ письмеЬ своемъ въ царю Ивну Васильевичу и полу-

чидъ отъ него с“дующт отв'Ьтъ: „Писалъ еси ты во мн'ь:

въ данной теб•Ь отъ Бога и отъ насъ паств%, во град% Казани

состроаешь монастырь, еже вачахъ (Зипвтовъ), и