— 204 —

щ“ью положили большой листъ, навлеевный ва полотно и

изящно исписанный 688-ю фамијяма кантонистовъ и ихъ ва-

чальства.

Съ 1876 г. пог 1892 годъ Cnacczil монастырь жертво-

валь въ польву дТла въ своихъ

для тавъ называемаго теперь

уже не въ воторомъ • находили ce6rh приста-

нище вс'ь вновь обращенные и обращаемые. Съ 1867

настоятели монастыря Преосвященные Казанской

состоять предс%дателами открытаго въ этомъ году

братства св. Гукйд. Въ настоящее время монастырь

жертвуетъ 110MiuxeHieMb для братства св.

Но просв%тцтельное Спассваго монастыря Ка-

занскому враю заключалось не въ монастыря тольво

въ д±лахъ, но существенно проявлялось и ве-

.зависимо отъ нихъ. Извеђстно, что npocBiuxeHie въ древней Руси

носило исключительно характеръ, мона-

стыри были просв±тителъными центрами, а монахи въ боль.

шинств% случаевъ самыми образованными людьми. Поэтому,

въ частности, и монастырь съ самаго же момента

.3ap0MeHia своего быль для Казансваго темнаго края ворпо-

людей, просвтщенныхъ и образованныхъ по тому вр

мени. Какъ таковые, иноки Спассваго монастыря во глав съ

настоятелемъ своимъ не могли не вјять просв%тительвымъ

образомъ на окружающую ихъ среду, привнося въ нее новыя

zymia •

Спаосваго монастыря окружав-

шихъ его жителей совершалось двоякимъ образомъ: чрезъ усть

ное •uoyqeHie и чрезъ вниги. IIoyqeHie совершалось иди въ

монастыр%, куда народъ собирался кь иди въ

сажомъ Mipy., тавъ вавъ между MipoMb и монастыремъ по

тогдашнему обычаю должно было существовать постоянное

Обь основатель Спассваго монастыря св.

.naTpiapxb Гермогенъ говорить, что овь не тодьво монаховъ,