— 06 —

ныхъ лицъ. Такт, Марка ГаххЫ, описывя q—eaie бе.

младшаго, между прочимъ говорить: „когда

быль окрещенъ и церкви иотелъ во дворецт„ тогда

снова можно было вивгь великолТ1йе вельможъ и блиста.

нльпую ихъ одежду. ВсгЬ были въ б•Ьлыхъ одеждахъ, такт

что рдоблялись множеству 6'Ьлаго c,Hira. Вперди шель

вельможи и вся знать съ военными чиновниками,

и у вс%хъ были восковыя сйчи, такъ что пудегавлядось,

будто видишь на С).

ВсгЬ представленныя нами въ ланвоиъ случат свиЬ

телвства отвосятся кь 1 У и У В'ЬЕ. Это однаво не значить,

по разсматриваемый нами обычай появился вь это именно

врмя. НискольКо не сомнћваясь, его происхожденЈе можно

отнести въ ботЬе раннему времени. Правда, въ подтверж-

пото мы не им•Ьемъ ясныхъ свидттельствъ, но кь

такому приводить то что „у

в(Њхъ народовъ, древнихъ и новыхъ, хотя бы совершенно

разобщенныхъ между собою, огонь всегда служилъ симво-

ломт. радости, и gpEie огни факеловъ и лампадъ были

дашвими сопутвивами рели:јозныхъ торжественныхъ автовъ.

Въ посл Вднемъ случагь людьми вй.ХЪ странъ руководила

одна, такъ сказать, врожденная человгЬчеству мысль: „боже-

ство — источниКъ свгЬта — чествовать св•ьтомт.” С). Такикъ

образомъ, обычай древней церкви давать новопросвтщевному

зажженвую свгђчу въ своей основгЬ ийетъ общёчелов%чесп•

B03avbBie на свђтъ, кавъ символь радости и одинъ из•:.

способовъ божества. Отсюда же

понятво, что начало этого обычая нужно искать въ самыхъ

первыхъ Авахъ xpHcTiaHcTBa. Кь тому же, при

BFtgeHia, въ ватакомбвхъ этотъ обычай быль даже просто

Какъ и при вт одежды, такъ равннмъ

образомъ и при новопросв%щевному ейча на и•

пал%, нужно кь lX в.

И8В'Ьстны8 слова С).

(8)

Baroniuz. •Annales•. Тот У.

аЛстор. т. стр.

Au9H8ti. •Denkwurdigkeiten•.

явился обычай проазнсюить

аи. 401. ed. 17-10, рад. 361.

163 - 164..

Band. VI!, s. 316.