мо npBBTBB0BB.Irb вт его врмя. Дайе, м.ежду Амь вав•

въ вастоящей ПРКТВЕТ тотчасл по orEniH вт. 6'Ьпын одеж-

ды, полагается политва надъ аьжтну Саге

скощ долвво сгЬдовать Бога ва cnaceRie мв-

рождевваго водою и Духомъ.

Пос.“ по его мн снова ЋР'Ь-

чаемъ птввтивовавшееся въ XIll в. H:uhBaHie вувуля. Упо-

MHBaHie объ этомъ обряд•ћ у Сивела Солунскаш, невидно,

говорить за то, что и въ XIV в. опь правтивоввлся

иточвой церкви. Чћиъ объясняется вь

граесвоВ чввтивгђ это:ю обряда, — увазать трудно.

Одваво въ 06•wcBeBie этого ,

важетса , мозво указать

ва теть фавть, что на эттгъ обрядъ, какт

ся въ осточной церкви, хотя и другой фор“, — ить

Yk&8Bie за бол'Е время. По свихЬтельству Кари»-

ш одинъ изъ ва"йе уног*тельвыхъ

мычаевъ въ lV и У вв. состоялъ въ томъ, что прхде

чтиъ нововрщеввые вступали окончательво въ общество

Арующихъ, ови въ восьми дней со вреиени вхъ

должны были стоять во время цервоввыхъ служе-

Bii съ покрытыми лицами и головами. втотъ, по

Toro же отца, указываетъ на то, что тововр-

явннпмъ, въ осоЬвпос•ти при первокъ BctYIueBiB въ но-

вую вонь, не слђдуетъ развлекать BHHMBHie :тторовими

пудиетами С), а по 06bHHtEiro Апусвика вто поврявало

служило звавомъ• молодостя и незргЬлости (Ч). Очевв есе

что этоть обрядъ, въ формгЬ

варослымъ, ео времени врщальнй правивп младенцев,

быдъ —несенъ и сода, только въ формгЬ бод±е умной

ди младенцевъ. Но вогда случили этотъ фавн, опрд•Ь-

ленно овазаљ ничего нельзя .

Вм"ст4• гь обрядомъ oxhBaBiH въ кувуль Сижо'в О-

упоминветъ еще про 06nqeaie вв хпонт Е

нио Илую одежду „анавоЈйК. Эттв обрядъ, по всей М-

(1) Едрињ Деруса.зн.ки. п. 9.. Сип, Patr.

GTBB..T—, XXX111,. 3'9; ср. •Тнр.. Кџр. Ка в» ив.

С) Мертсонг. •Ист. Христ. Церкви», т. 1, п. Н, стр..