вало непосредствевво за муропомававЊмъ, въ другихъ то

и прдшестшвало этого таинства.

Что касается новонросйщевпвго въ б“лня

одежды и до ему зажженной ежи, то ва этихъ

обрддахъ нечего останавливатия. Тотт, и другой ивъ нихъ

существова.лъ вавъ въ древней, такъ • и въ бливкой въ XII в.

практивг\ грчесвоИ церкви. Болве интереевымъ будет.

новиться на тутьенъ 06pnt-—HarhB8HiH вђвцв. Правда,

объ этомъ обряд%, вакъ мы уже видТли, есть свидТтелъства

грчеевоИ церкви IY—V вв., но дрвнЈ* чинопо-

р%шительно ничего ве говорит о немъ.

Спрапшвается теперь: что же разум%ть подъ этимъ в%цомъ,—

и откуда явился въ наит, этотъ обычаИ—вовлагать на ново-

вросйщенваго йнецъ?

Вь произведенТъ (.,иына алунсказо, вт тоиъ мгьс•й,

онъ излагаетъ чивъ врщевјя, въ нтвоторыхъ грече•

свихъ чинахъ въ русскихъ служебнивахгь и тм-

нивахъ XV—XVI вв., вт которыхъ помћщается и врщаль=

ный чивъ, мн между пучимъ видимъ, что вт числћ обр-

догь, завершающихъ чинт, въ то время суткгво•

вгь еще кукуля. Между тыъ, въ

одном'ь служебнивћ XVI в., когда посм вла-

у младенца священнику предписываетея твпгать ему

ив голову послћднемъ сдьава таввя вам%тва:

„той есть именуется Анецъ сошвена вамочка червлева ил

врашевива синя, и вышито на вемъ три врстяка; то есть

0N8Bie главт. И держить то священнивъ въ церкви и сви•

мњетъ съ младенца поств отпуста Согласно съ

тавимъ и молитва, предпмтвующаи сему дм-

ст“, надптываетса „на nrrvzeEie влаеомъ, то есть

чало пфваго BioaHiak (1). На вонь

предположить, чт подъ йнцомъ въ разсммриваемыхъ нами

свивтельствахъ прежде всего нужно разумђть вувуль,

возлагавштся ва новопросйщевяаго. Такое 06bgcHeHie ттмъ

бойе что n0B'hcTB0B8Bie о Муромцевъ

привадлежвтъ писателю именно XVI вгЬва С).

(1) Служеб. РКП. М. С. Библ 358, л. 184 рпис. Ш. 1, 74).

(з) К»юч'ск. «Жит. Святмкъ, • п, вистор. стр.

286—288.