— 442 —

цомъ мудрости и простоты, в•Ьвцомъ врасоты и сирац.ии-

вости, В'Ьвцомъ Ары

Этотъ обрядъ, по всей в%роятности, существовал толь-

во до BBeAeHi8 во всеобщую практиву младенцевъ

и практиковался исвлючитиьно при возрастныхъ.

Начало его нужно отнести, самое въ

III в., тавъ вавъ на него указываетъ еще Терту.•.пан.б.

его въ богослужебную практику ве

было фавтонъ новынъ. Далево еще раньше этого в•Ьновъ

играль не маловажную роль въ торжествевныхъ обрядахъ

ВС'Ьхъ восточныхъ тольво при совершенП( таинствъ

Митры, поклонники этого бога не надыми вТнвовъ, но и

здгђсь все также онъ играхь извьстную роль при посваще-

на одну степень (2). Нельзя, однако, сказать, чтобы

практива этого обряда явилась при благодаря

именно В'Ьни при язычесвомъ 60TocxyzeHia.

Это и здгђсь совершилось исключительно благодаря симво-

личесвому вгЬнва въ древности. Мнокъ у всгЬхъ

народовъ всегда служилъ символомъ славы и поб'Ьды. Та-

вое овь ииьъ особенно въ автичномъ Mip•b С).

Это же овь получил и у почему пи-

сатели церкви очень часто и говоратъ о мученивахъ: ncoro-

nandus“, е. ворнованные, достойные вор•

нованпу, это же подтверждается и словами Апокалипсиса:

будь вђренъ до смерти и даиъ йнецъ жизни (II, 10).

Благодаря тавому символическому йнва, его упот-

pe6*Hie при явилось еститвенво, само собою,

тавъ вавъ символически значить—побЫить xi-

авода и схЬдаться воиномъ царства Христова.

Другой обычай, тавже мгћсто въ заключитель-

ной части дрннго крещальнаго .чина состоялъ въ томъ,

что новопросйщеваому подавали молоко и медь. Обь этоиъ

обыкМ пр;вде всего свихЬтельствуетъ еще ТертулАаю.

MapBioua въ томъ, что оыь обряды

(1) Bmterim.

1825, ред. 170.

С) Фрикенг.

(s) Фрикекь

Band.

«Римск. ватавоибы•,

«Римск. катакоибы•.

1, Theil. 1, мата

М. 1880 г., стр. 73.

стр. 52.