«П ред по кая н и е и п 08 ч ев 1 е» '10). это съ внутрен—

Hett стороны, одваво, ничего мобопытваго ве представить. Пер—

вая часть его не иное что, вакъ первая вере•рази—

рванная, — часть предъ испов•пдью оо чину исповвди

въ ГеИтлеровсвоцъ eBxoaoriH 411) ; вторая — бод“ краткая

— въ

существв ода представляетъ собою предыдущую; тртья же

вакхючаетъ въ себј бђдьшую часть (со новь «Глетъ 60 абдъ

Павелъ»...) по-исповјднаго въ тоиъ же Геймеровсвомъ

съ придвланныиъ въ нему пространвымъ вавдюче-

Bieub мало.ивтереснаго

Всвиъ сказанныиъ и обнимаются вст наиъ дан-

нын о предъ-испов%дномъ по русскому рувописноиу

чину испов±ди. Обобщая эти данныя, мы не можеиъ не придти

въ тому выводу: хотя трактуемое предъ-исповвдное YB%IIlBBie

едвади не въ каждоиъ спискв иадагиось своеобразно, но по

преимуществу редактировалось въ трехъ увааавныхъ вами ви-

дахъ, а въ cBoewb существв всегда было одной

именно той самой, которая была употребительна въ

юго-сдавянскихъ испов•ћдныхъ чинахъ. Крайнему разнообрајю

его вн%шняго весьма способствовало между прочпиъ то,

что оно вносилось въ чивъ испов%ди не въ качество самосто-

ятельвой статьи, а тоЛько, вань особая тирада вообще въ уств-

номъ эдемент% этого чина.

Нтскольво другое можно свазать о во испов%ди.

Въ противоположность предыдущему это

всегда въ видв особой статьи и редактировалось въ

различныхъ видахъ. Сравнительво съ предыдущимъ, ово Оже

встрвчается въ исповвдныхъ чинахъ и вервдко замняется об-

щинъ YkaaaHieMb на его необходимость чрезъ «и

поучить (т. е. духовникъ по испов%ди) исповвдника». Твиъ ве

иенве обязательность его при испов%двоиъ чивв вообще созва-

валась русскими духовниками искони. Поэтому-то екаемпхяръ

такого им•Ьетсн даже при переводномъ устав% испо-

Мди 1. Постника. Въ етоиъ экземпднрВ мы знакомимся съ древ.

н“шимъ представителемъ травтуеивго над-

мо) Служ съ Требн., рви. Соф. библ. 875, 115 —116

•tt) См. приов. отд. П.