«П ред по кая н и е и п 08 ч ев 1 е» '10). это съ внутрен—
Hett стороны, одваво, ничего мобопытваго ве представить. Пер—
вая часть его не иное что, вакъ первая вере•рази—
рванная, — часть предъ испов•пдью оо чину исповвди
въ ГеИтлеровсвоцъ eBxoaoriH 411) ; вторая — бод“ краткая
— въ
существв ода представляетъ собою предыдущую; тртья же
вакхючаетъ въ себј бђдьшую часть (со новь «Глетъ 60 абдъ
Павелъ»...) по-исповјднаго въ тоиъ же Геймеровсвомъ
съ придвланныиъ въ нему пространвымъ вавдюче-
Bieub мало.ивтереснаго
Всвиъ сказанныиъ и обнимаются вст наиъ дан-
нын о предъ-испов%дномъ по русскому рувописноиу
чину испов±ди. Обобщая эти данныя, мы не можеиъ не придти
въ тому выводу: хотя трактуемое предъ-исповвдное YB%IIlBBie
едвади не въ каждоиъ спискв иадагиось своеобразно, но по
преимуществу редактировалось въ трехъ увааавныхъ вами ви-
дахъ, а въ cBoewb существв всегда было одной
именно той самой, которая была употребительна въ
юго-сдавянскихъ испов•ћдныхъ чинахъ. Крайнему разнообрајю
его вн%шняго весьма способствовало между прочпиъ то,
что оно вносилось въ чивъ испов%ди не въ качество самосто-
ятельвой статьи, а тоЛько, вань особая тирада вообще въ уств-
номъ эдемент% этого чина.
Нтскольво другое можно свазать о во испов%ди.
Въ противоположность предыдущему это
всегда въ видв особой статьи и редактировалось въ
различныхъ видахъ. Сравнительво съ предыдущимъ, ово Оже
встрвчается въ исповвдныхъ чинахъ и вервдко замняется об-
щинъ YkaaaHieMb на его необходимость чрезъ «и
поучить (т. е. духовникъ по испов%ди) исповвдника». Твиъ ве
иенве обязательность его при испов%двоиъ чивв вообще созва-
валась русскими духовниками искони. Поэтому-то екаемпхяръ
такого им•Ьетсн даже при переводномъ устав% испо-
Мди 1. Постника. Въ етоиъ экземпднрВ мы знакомимся съ древ.
н“шимъ представителемъ травтуеивго над-
мо) Служ съ Требн., рви. Соф. библ. 875, 115 —116
•tt) См. приов. отд. П.