472

наставле*йа, — чтЬ истинное nozaRBie соотоить не стольво въ

исповеди, сколько въ перенвв• худой нв добруо,—

адвсь развита чревъ neptmczeaie вонкретныхъ

добрыхъ Олъ, противоположныхъ допусвавшяися дотов вспо-

ввдвввоиъ злыиъ Оламъ. Какъ на доброиъ въ

авторъ подробно ва имущества

добытго—татьбою, p"owagiekb, на иожарт, ва воИн•, рв"мъ

и вМще gacnzieMb. Уб'Ввдая во всемъ увавывеиоиъ ИСПОВВХНВЕВ,

орп сень, что если «ве

щеть, еже изреклъ еси ему (привятв)», то ет и не принимать

во исповВдь, дабы «не погибвоути съ чювини гр•хи», в «рщи»

тавоиу испов•ниву: «иди чаче. и ищи ои поваптехк по

x0T%Bio. а.з• же есть всвх ч1къ. чювь сво-

ими гр•хи доводв• тю свою погоубити, нежен еще чюоа

upiunn на свою выю». Тевоть вого ивводњ не отхичаетя

особеввою устойчивостью “ 1).

Со сорны яхъ происхож-

xeHiH, топ и другой ивводъ равсмвтрипемаго ncmueuia, й въ

(Тбевности изводъ пространный, представлю“ враткое ване-

ивъ статьи, ботве ширвой по своей цвчВ, но

твже входящей въ цивхь добавочвыхъ въ xpeBBe-pywk0MY

испов%дному уставу стятеИ, вто

II. статья пред-

ставне» довольно тракта“ 000HHiH.

Со стороны вн•шней этого трактата, въ веп

можно отм•тить дв•В части. Задача первой ив•ь нихъ, выражаясь

оловми подливвип, сводится въ того, что «ieptm

(фау"ется, вакъ духоввиву) пофетъ быти равуин8 и оупноу

и и8др8 въ ЕНВВВОИЪ, а вающеиоуся пова8шлив8,

вртв8, и сиирн8, и повориЩ и таво б? ъ введеть w600 в

жпвнь ввчн8ю». Въ первоиъ (равуивется, духоввив%) увавываецыя

пчитва требуются воимя должнаго кающагоса и въ

бедности воиия gazozeHiR имъ euTBMir, cnpegie

же и втораго (кающагося) — должны въ по-

норному npBBHTi0 такой и должному HcrroneBio еж.

Собственно говорг въ немъ можно набодать два типа, это—в)

въ рвпп.—смр. Погодина М, Киришо-БШов. бибх Ч, и Соф.

библ. — locc. б) въ рвпп. собр. Погодина ЗИ и СФ.

ге 1102 — locc. citt.