322

каждаго —въ то же самое время и его

неукоснительную обязанность. Такииъ обравомъ, въ

въ члену Церкви, кагь исповјдь есть право; въ

же въ нему, EaRb вообще кь человвку, — она пуд-

етввдяетъ собою его обязанность. Такое двойствен-

ное испов•хи, въ дида ее принииающы•о,

составляеть собою особую отличительную черту савраментадьной

исповјди въ ряду прочихъ таинствъ правоспвной Церкви, взн-

тыхъ въ церковно-юридичесвомъ ихъ

Уввзываеман правоспособность важдвго члена Цервви на

очищен1е содћннныхъ инъ грвховъ, посредствоиъ агга са-

враментадьнаго n0kaRHiR, отчетливо устанавливается еще иер-

воисточнивомъ церковнаго права—Свнщеввымъ въ

тћхъ его Мстахъ, го мы читаемъ здвсь слова 1. Христа:

«Сказываю... что на небесахъ болфе радости будетъ объ одноиъ

грфшвикћ, вающемсн, нежели о девяноста девяти праведнпкахъ,

ие иуЬющихъ нужды въ 2); «Приходнщаго во не

изгоню вонь» 3), я въ особенности: «Я пришела призвать не

правеДнихова, но •рљтниковъ ка покамњо» 4).

Въ каноническихъ правилахъ, и притомъ со ссылкою на

одно изъ цвтуемыхъ нВстъ Свищ. Писмйн, тоже самое катего-

рически проводится въ саиомъ древнМшеиъ ихъ

мфеиъ, водекс•Ь Апостольскихъ правпдъ. «Аще кто, епископъ

обра щающагосн отъ

иди мы зд•Ьсь,

грвха не npieneT'b, но отвергает•ь: да будеть извержень изъ

священнаго чина. Опечаливоетъ 60 Христа, рекшаго: «радость

бываеть на небеси о единомъ греЬшнишЬ каюп(емся» 5). Одпнъ

изъ знаменитыхъ средневВковыхъ византшскихъ каноннстовъ—

Зонара, комментирун это правило, прекрасно доподняетъ его де-

тальный смыслъ, говоря: «Господь нашъ, радп согрТившихъ,

преклонидъ небеса и низшегь, ибо Онъ сказадъ: «я пришелъ...;

и тавъ, кто не обрмцающагося отъ гроха, тотъ про-

тиводтИствуетъ Христу Богу нашему, а п

Еванг.

3) Евавг.

• ) Евавг.

• ) Апост.

м. 1887).

луки, ху, 7.

1оан., И, 37.

ме., [Х,лд

пр. 62 (по пер., изд. Мост Общ.

лишит.

дух. нросв±щ.