328
• съ совершенно подобныиъ характеромъ въ настоащеиъ сдучав
не мало и у другихъ церковныхъ писателей и не только вриеви
. — но даже и на всемъ пространств•в времени древней
Церкви.—Достаточно самаго бмјаго анали тавовыхъ ааиьтовъ,
чтобы понять, сколь мио они гармонируютъ съ D0BRTieMb уве
строго установленной общеобязательности иопов%ди. вс%хъ
вихъ мы наблюдаемъ только искреннее cTpeneBie писа-
телей убјдить читателя лишь въ нравственной обязательно-
— но не боПе. — Этого нияакииъ (фвомъ не
сти исповћди,
могло бы быть, если бы въ разс±атриваемое время уже вполвв
с•ормировалсн вагаядъ на безусловную обязатедьность исповвди,
какъ опред%леннаго церковнаго. инствтута.—Правда ТЯВОМУ выво-
ДУ, повидимому, противор•вчить иввтстное намъ Исто въ одноиъ
изъ noczaaiti knpiaka: «Гр%шниви и . въ иеньшихъ гр•хахъ
должны приносить въ успшновленное время и по успшву
совершшпь эксожоло:езись и чрезъ BoazozeBie руни епи-
Но здВсь, вавъ
скопа и клира получать право
даетъ понять поспдующее цитуемаго tIwnHiH, идетъ
рвчь не объ исповвди въ обычноиъ совриенвоиъ этого
слова, о публичвоиъ прииирвПт съ Церковью кающихся изъ
падшихъ во время гоневш, — каковое npnupeaie, было вор-
нирвано еще въ Ш в., и—то, надо добавить, нормировано не
окончатедьно 25).
Съ нвскодько положитедьныиъ характериъ и првтоцъ ч—
вычаИво pMkiH по трактуемому предмету встр%чаются
въ Восточной церковной литературы только уже
кь концу VI в. Таково, напр., категорическое 3BMtqaBie Воина
«Безъ ВИЕТО не получить гр%-
ховы на него 1оанна Раиескаго, разсуждающШ :
«Кь исповвди гртховъ мы обязуемся D0BBaeBieMb Бога, вакъ
это видно изъ апостоловъ и оставленныхъ ими чрвъ
п) Кипр:авъ. Epist. ad cler lX, п. 2. Curs. Patrol. S. Lat. t. [У, col.
Ы; Въ русск. пер. твор. т. 1, К. стр. 47.
15) Заключаемъ тавъ потому, что тотчасъ nocat приведенныхъ шовъ,
саиъ же Кипрјанъ заигЬчаетъ: «...теперь же, въ столь тяжкое время... ихъ
(падшихъ) допускаютъ кь безъ ими повьМя, безъ
вспойди ими, безъ вовложеЈя на иихъ руки еписвопа и мира
преподается имъ eBxapHcTia• (См. предыд. цит.).