825

сдуча•ь на Церковь, вакъ (BBtulHih) •акторъ въ дво

гр%ховъ, и выражаясь объ объектв B0BkBhcTBiR такого

пкторв, кавъ «согрвшившемъ Христосъ въ тоже

самое время, указывает тавииъ объектомъ именно члена же

Церкви Сверхъ того, саврамевтальваго по-

RBHHiR только џн втрующихъ само собою сгВдуетъ и ивъ того,

что гр•Ьховъ, содвявныхъ чедов%комъ, кавъ не

принаџеващииъ въ составу церковнаго общества,—въ правосл.

Цервви установлено другое сакраментальное

Подобное ocH0BaHie по онимающему насъ предмету

съ осмевною ясностью выражено блаженныиъ Августиноиъ въ

словахъ: «I*ptxb..., совершенный оглашенвымъ (т.е. еще не чле-

новь Церкви), омывается если же онъ совершевъ

крестившимся, — врачуется 110kaRHieMb» 15). При руководствев

тавями данными, въ « Православноиъ Восточ. Церкви»

въ отв•Втъ на вопросъ: „Что должно наблюдать мри т.

—ватегорячески и прежде всего сваино: «Во первыхъ (мы)

дошвы смотрјть, чтобы быдъ христтнввъ право-

славной и ваеолчесвой вгЬры, ибо B0BBRHie безъ истинной ввры

ве есть D0RaHHie, и не npieuzea•ca отъ Бога» 16).

Болве долгая р“чь на разъ яи%еть быть васа-

тельно обязательности испов•Ьди дая вс•хъ членовъ Церкви

безъ Такан обязательность, кавъ дано уже повыть

выше, основывается прежде всего на естественной необходимости

и именно той, что ни одивъ чехов%къ, хотя бы онъ и быль члевомъ

Цервви,—не можетъ быть безъ гр%ха и съ тЬиъ инстик-

тивво стремится въ отъ совянныхъ имъ

для вавовой въ Цервви и предназначено единствеввое

средство—савраиевтвдьвое же необходимость вы-

водится изъ тјхъ многихъ ивсть Св. въ воторыхъ ра-

скрывается идея неязбјжнаго uoxnueHiR каждаго чедов%ка грВху17)

и) Опаретъ, apxieu. Черввговскш. Догматич. Богосл., ч. П, Черни-

говъ, 1864, стр.

15) Августины De adult. сопјид, lib. lI, сар., 16. МШпе. Curs. Patro-

log. S. Lat., t. хххИ, со]. 482.

1') Правосл. исиов%д. Восточн. Церкви, отв. ва вопр. 113, по изд.

сиб. 1858, стр. w.

и) См., напр., кв. 1ова, XIY, 4: «Кто годитса чистыиъ отъ нечи-