337

ха» 37). Н%оводьво повдвве его Нилистъ Тиликуда писиъ: «Недь-

вн покаяться безъ 6eBM01Bia; ведьвя сколько нибудь воовутьсж

чистоты беаъ анахореттва» 38). «Надъ вовии добрыми дмаии,

травтуетъ овь молитва...; могу сказать,

чо вс'ь силы души и всъ ея, нравственнын и умствен-

выя, преподобная модитва—и очищаетъ, и исаравднетъ» 39). По-

добныхъ равсужденш, поставднющахъ cnaceaie грвшндва въ за-

висимость искаючитиьно—ихи схезъ поваянныхъ, иди отъ

отшельничества, милостыни и бдЫИ и аскетической

греческой дитературв XI — ХУ в. можно бы найти весьма не

мало. Мы не етрицвеиъ того, что они не всегда отдичаютса

особенною ясностью, порю явно говоржтъ объ авто-

— но вмВст• съ т%мъ

ра тою или другою асветичеовою идеею,

несоид±нно, что тавовымъ и въ увавыввеиое

времн—не могло бы быть мвета, равъ въ вто время уже строго

было •ориудировано объ испов•хи, вавъ единствен-

нома и исключительвоиъ средств• отъ гр±ховъ.

Одновренно съ отивченнымъ ввгхндомъ, древне.

вавовичесввхъ памятвивовъ по предмету ОвусдовноИ обнва•

тельности испоЙди ве мио способствовало и другое B0*nie, вто

—0 достточноств исповвди и предъ однииъ

евъ участия при ней

тавъ свавать, само въ се

сваго дида. Въ дене церковной дитературв подобный ввгидъ

ироводитн сравнитеиьно очень нервдво.

Тавъ, напр., повидимому, о тавой именно испорти равсуж-

даетъ Ефреиъ Оиринъ, говора: „Когда сограшишь—не жди обви-

HeHiH отъ другаго; но прежде, неведи обличень в огоыренъ,

саиъ обвини себя въ сдвханноиъ. Когда дынь поотыџое для

тебя—ты не стыдидся; уведи же устыдвшьов теперь сдовъ,

оправдывающихъ тебя? Говори здђсь, чтобы путивъ воли не

совать тап. ИсповВдь во •гр%хахъ служить въ уничтожетю

nper•ptu1eHih. хочео уодышать гр•хи наши не потому,

что не знаеть ихъ; напротввъ того, Ему угодно, чтобы мы

и) Никита Стиптъ. Д±атехьныя мавы. Первая О, пт. И и 70.

Си. ДобротохМе, т. У, М. 18W, стр.

и) Кипстъ Тппуда. О безмопничЕЕ0й жизни, S 1. Си. ibid.,

стр. П.

Ibid. S 8; ibid., стр. 466.