323

не Ему—не есть его ученикъ; а не будучи Его

ученикомъ,—не достоинъ священствовать. Ибо вакимъ образомъ

можетъ быть принять Христомъ тотъ, кто двдаетъ себн анти-

христоиъ, противясь воп Его?» В). Что цитуемое Апостојьское

правило относится, Ойствитедьно, кь сакраментадьной исповћди,

а не кь кавъ внутреннему нравственному со

всею очевидностью утверждается R0MMeHTapieMb на оное другаго

знаменйтаго ванониста—Вальсаиона 7).

Въ виду столь яснаго на первоисточник% цер-

ковнаго права—Свжщенноиъ и столь ватегорическаго

Tpe60BaHiH помянутаго Апостольскаго правила, Восточнан церковь

всегда и. относилась кь отрицатедьному о прай хри.

cTiaHb на какъ кь еретическому. Такъ, въ виду

между прочицъ и такого въ древней Церкви признаны

были ертиваии римс:йй пресвитеръ Новатъ и его посПдова-

что падшихъ во время не должно

снова принимать въ съ Церковью потоку въ на-

си•Вшку названные «чистыми» всегда

помнила 10) втотт примјръ, при попыткахъ кь

3) Правила св. Апост., св. собор. и св. отецъ, изд. указан. Общ.,

выв. 1, М. lM, стр.

т) См. ibid. ИМЯ 60rbe повоХь виолнгЬ ознакомиться съ

этииъ xoneHTapieMb ниже, мы въ настоящемъ сдучаф зам%тимъ только,

что правшшсобность тр±шнива на сакраментальнаго поваяЈя

аргументируется Вадьсамовомъ. между прочимъ, еще I'Ptxa, по-

лждающаго tW0B'bB006ie Bozie. Посему Господь и npieneTb вс%хъ

кающихся и обрајцающихся отъ вла кь добру». (Ср. koneHTapit на тоже

права.10 Тоанна, еп. Смоденскаго—въ его «Опытъ курса церк. законовЬ

т. 1. СПб. 1851, стр.

в) Си. всед. соб. пр. 8; Евоев1я Паифип. Histor. Ecclis., lib. У

сар. (Curs. Patrolog. S. Gr. t. ХХ, со). —629; въ русск. пер.

СПб. 1851 стр. 353); Епифан\я Кипрскаго Пе Haeres. LlX. Curs. PatT01. S.

Gr. t. ХЫ, col. 1017.

1) См. xo«ueuTapiA на цит. пр. Всех. соб. Вальсамона (ио изд.

правил. Общ. любит. дух. просв., М. 1877, стр. 34); ср. коим. 1оанна, ев.

Смоленсваго (въ его Оптам курса церк. закон. т. 1, СПб. 1851, стр. 301).

10) Вальсамонъ въ на цитованное (52) Ан. црав., между

прочимъ, иди пресвитеВ, не П1йемлюшШ обращаю-

щахся (на r100RBie), но, по д обно Но в а ту. ими, дод-

жень быть изверженъ, ибо противится воп Бога, ревшаго: «радость бы-

петь...» (см. цит. 6).