361

Скупо памятники доставдяютъ намъ даннын по

вопросу о возраств, обязывающемъ въ исповјди,—

но еще скупве, они ва въ кь

нам%ченнаго теперь вопроса, т. е. касательно промежутка

времени, по котораго обязательно B0BTopeHie

ниноиъ исповвди. Собственно говоря, за весь uepi0Ab

Церкви мы не находимъ ни одного,—не говоримъ уже, непосред-

ственнаго предписа:йя по этому предмету,—но даже и далекаго

косвеннаго Yka0HiH И судя по выше представленному нами

очерку на Формальное испов%ди за

достаточное ocH0BBHie предполагать, что до Х в.

трактуемый вопросъ не быль предметомъ нарочитаго законода-

тельства . —Можно только думать, что вообще рекомендовалось

исподннть испов'Пдь въ дни Четыредесятнпцы (собственно въ конц•Ь

ея), вакъ времени 110taHHiH, а потому—съ принцип\альной точки

на испов%ди, какъ Фактъ каждо-

годный въ жизни христйишна вообще.—Съ тавимъ предполо-

весьма гармонируютъ свидмельства древности о

высовонравственномъ обрать жизни тогдашнихъ въ

дни Четыредесятницы и пламенные призывы кь покаянному

именно ея дней, читаемые на страницахъ

весьма многихъ древне-це)ковной литературы 102)

При этомъ можно предполагать, что въ то время пспо-

вЈдывались при начадъ Четыредеснтницы,

— но причащались

только въ конц'Ь оной; косвенное yza3aHie на это можно вид•Ьть

въ томъ обычав, принятомъ въ старинной практик•Ь Юго•сла•

вянскоИ церкви, чтобы всВ при началв поста

Четыредеснтницы,—неслд зат%мъ, въ всей ея, по-

подвиги, посл чего уже приступали кь

св. таинъ 103)•

10') Подробныя свид•Ьтельства о томъ см. въ статьяхъ, доводьно бога-

тыхъ ими: «Кавъ провождали св. четыреди:ятницу xpBcTiaHe?»—

Рувовод. џа си. пастыр. г. т. 1, (К И) стр. 375—382 и С—ва А.

Кавъ проводили страстную седмицу. См. ibid., стр. 513

—548(M 15).

1”) См. т. 1, прил. отд П. Тоже самое,—надо предполагать, по врвй•

ней относительно кающихся въ первый въ древней практи-

Руссуй церкви. См. у Голубпнсваго. Истор. Рус. церкви, ч.1, стр.З84;