366
себя изввствый день по своему ycM0TpBHio. На этоиъ ocH0B8HiB
можно выводить то aazmtaeHie, что ио B0BapBHio дувне-Рус.екой
на исиов±дь должно приблизительно разъ въ
году. —Но есди понимать цитуеиое свидвтельство и тавъ, вакь
понимаеть его про.. т. е., что по етоиу правилу
обяватедьны џя исчисленные въ неиъ дни 112),
то и тогда всетаки нвть 00B0BaHih ВНподагать, что стольво
же разъ требовалось и приступать въ исповјди, такъ кавъ въ
указавноиъ перечнв нввоторые дни сидуютъ почти
непосредственно одивъ за другицъ. — Вообще же, при руковод-
ствВ настонщимъ можно придти въ тону завхо-
что въ древней Руси строго нормированваго срока џя
обязанности испов±ди не было t13)s предполагалось толь-
во, что оно должно быть въ году нервдвимъ, дабы у дантеля прича-
были достаточныя даннын въ подыу нравственной чистоты
приступающаго въ оноиу.—Съ такимъ выводомъ впохвв согла-
сны дру:йж свидвтельетва по иас"дуемоиу пред-
же поканвнаго Ш-ца сх8шаИте, вайтеся ем8 по вся
11'); «Оца духовнаго сд8шаи и ходи
дни, псповвдающе грвхи своя»
11 ь) —читаемъ МЫ
к веи8 часто. исповјдаи ем8 вся грвхя своя»
въ древнихъ духовныхъ отцевъ духовныиъ своимъ
тнмъ. Съ другой сторвы, въ саиииъ духовникамъ
читаются TakiH уввщатя: «А поваянныя Д'Ьти часто призывайте
кь себ'В и вопрошайте, како живуть : 60 сраилнющесн,
а другыиъ дьяволь апрощаетъ, а того доя ци бы не
шесн по смерти. И сами 60 ввсте, еже всего лучше есть, что
чехов%въ часто 110RaHHie имветъ, а Овсу ту есть зве всего» 116);
«Подобаетъ наиъ, отци и 6paTiR, бдюсти сеи со вса-
11') Е. Ibid. т. П, ч. П, М. 1881, стр. 374.
из) Что признаетъ и Голубинсвт. Си. ibid. стр. 369.
11') Слова раззвчвыхъ отцевъ, РЕП. (ХУ1 в.) КириоБШоз. библ.
л. 181 об. (Въ на листахъ 06.—191 об. [въ нед. Ою]
подъ вагпв.— «По8чение вс±хъ ввить. ме ип%ти вспои8 врст\янин8
страх»).
Требн., рви. собр. Погод. 307, д. 06.—0. (Въ
стых Шцъ, каво жити врст\яноиъ»).
Въ Измарать, слово, припис. 1. Златоусту, «въ попомъ и про-
стыть одень» (См. соч. В. А. Яп•пва. Оштъ HBcxM0BHia Измарагда.
Одесса 1878, стр. 133).