— 141 —

Въ paradiso XIX. 86—88, поэтъ говорить:

Li prima volonti chQ per buona,

Da вё, sommo t»n, mai поп si mosse.

Cotanto giusto, quanto а lei consuona.

Позволяю себ'Ь опать привести переводъ, и кр

сив±е руссваго мысль поэта:

Der erste Wille, gut von selber, gehet

Nie aus sich selbst, dem h6chsten Gute, fort,

Gerecht ist, was mit ihm in Einklang stehet.

нова: „cotanto giusto, quanto а lei consuona" пока-

знвютъ ясно, что эта высшаа во.:а служить для челов%ка, вакъ раньше

сказано, и•ћриломъ. Только то справедливо (giusto), что ей соотвтт-

ствуетъ (consuona), все же остальное, противор±чащее, выходящее изъ

рамокъ, установденныхъ Божественною Волей, „поп giusto", подлежитъ

Небеснато Правосуја. Такииъ образомъ, если чедойкъ долженъ

идти иутемъ, увазаннымъ высшей волей, всегда сообразуясь съ еа й-

.zeHiaMH, то. с.Йдоительно, о полной свобод•Ь челойчесвой воли гово-

рить нельзя. Она свободна въ такой Mipi, въ какой это дозволнютъ

гкйхъ и неразлучные спутники нашей земной жизни,

•а прзде всего сама „la prima volontr. ТольКо у рая,

послев продолжительнаго въ чистилипф, „litT0, dritto, sano.

arbitrio" (Paradiso ХХПП), тавого же cocT0HBia челойкъ никогда

не достигнетъ на вемВ.

этого пленькаро, необходимаго безъ кото-

раго невозможно было дальнМшее переходимъ неиосм-

ственно кь вопросу о

Прежде всего надо зам“ить, что въ „Божилвенной

существуетъ два раиичшхъ рода или типа нахаивЈя: одно

дла чистилища, для ада. H•ragaHie въ чистилищ•ђ является

ирямымъ 6.1aroxBHHieMb, дающимъ возможность гр±шнику достигнуть

в•ђчнаго блаженства, оно характеризуется въ такомъ духт и

поэтомъ: „10 dico репа, dovrei dir 8011azzo" я говорю: gaxaBHie, а дол-

жень быль въ сущности сказать: ут±шенје, радость. Это HakasaHie слу-

жить само по се6 средствомъ: только помощью можно очи-

ститься отъ гр•ьховъ и достичь райсваго блаженства. Въ аду же нака-

3aHie авиаетса само по ce6i цьью; для осужденныхъ оно зло, не то

благотворное, кавъ въ чистилищеЬ, но зло, которое никогда ничего не

вром± и безъ перерыва, безъ всяКой

надежды на облегчете или нисКолько не исправляющее

самихъ страдающихъ. Въ чистилищ± наказываются только ттАхи и