В'Ьчная справедливость по дальнишимъ взгладаиъ Данте тверда,

неумолима и лишена Иоэтъ во многихъ Астахъ. назы-

ваетъ ее „rigi(la giustizia". Она лишаетъ викой надежды встушающаго

въ обитель смерти:

Lasciate ogni speranza, voi, ch'entrate!

Оставьте всакую надежду, вы, сюда!

Эта справедливость не дозволяетъ ни прекратить, ни даже облег-

чить осужденныхъ. „06.1eHeHie мукъ гр±шниковъ авилось бы,

говорить Св. Бернардъ, блаженства праведниковъ. Св.

бома тоже доказываетъ логическими что въ

аду не можетъ быть H8ka3aHiaL *). Данте однако допускаеть,

что извТстное и осужденные могутъ

находить въ людей, которыхъ они когда то любили. Фран-

ческа-да-Римини и Паоло, страдан в“стт, испытываю'ть н%которое

Тоже находимъ мы и въ разсказ'ћ объ Утолино и Каваль-

канте, не перестающихъ и въ аду н•ћжно любить своихъ д'Ьтей. Такой

взглидъ Данте расходится со взглядомъ Св. бомы Аквинскаго, дока-

зывающаго, что любовь кь роднымъ и не облегчаетъ, но на

обороть усугубляетъ виновныхъ.

Таково B033piHie нашего поэта на высшую справедливость, на

божеское B033pTHie, покоющееся на Св. и

богослововъ.

Само собою разумТется, что разумное ocH0HaBie Haka.3aHiH тре-

буетъ: съ одной стороны вмТняемости содТяннато въ вину

преступнику, а съ имъ своего неправа. „Nur auf der

Zurechnung und dem Schuldbewusstsein beruht die Gerechtigkeit der

Strafe" ,

говорить Abegg. И первое, и второе есть на лицо у Данте.

При.знавая волю свободной, по крайней въ ббльшемъ или мень-

шемъ круту девяте.тьности челойка, онъ Амь самымъ признаетъ и

Tpe60BaHie вм•ђняемости. Разъ человгВкъ можетъ поступать, какъ ему

хочется, можетъ управлять своей во.тей, своими то есте-

ственно ему можно и даже должно вмТ,нить въ вину преступное девя-

Hie, изб'Ьжать которато онъ быль въ могъ и долженъ, но

только не хой.тъ, Haka3aHie въ виду этого является вполнТ, справед-

ливымъ, заслуженнымъ, имТ,ющимъ разумное ocH0BaHie.

Что же касается „Schuldbewusstsein", то TPe60BaHie его налич-

ности при на является Tpe60BaHieMb той же самой

справедливости. К.то не сознаетт, своего неправа, думаетъ и уйренъ,

* ) Пр. Шепелевичъ: Св. Павла.