— 152 —

Natur, почему, продолжаетъ онъ, и примкнулъ кь B033piHiaMb терман-

скато уголовнаго права. Въ то время к.аь•ъ римское караетъ лишь пре-

направленныя противь государства и его интере-

самъ, германское право отд'ђльную личность выдвигаетъ на первый,

преимущественный планъ и ея интересы охраняетъ съ такою же за-

ботою, съ какою римское—государственные. Германское уголовное пра-

во караетъ ббльшей частью на нравственнаго

мТрила ихъ наказуемости, между т%мъ какъ римское не опирается на

основу этическато правового побужденпт, нотивъ,

ц±ль, способъ самато для германскаго права

стоять на первомъ мтст•ћ и прежде всего; преступленЈе Т'ђмъ строже

наказывается, чећмъ возмутительн'ђе, безнравственн±е кажется по на-

понятвшъ".

Однако, съ этимъ B033p•hHieMb пе соглашаются MH0Tie изъ и8сл'ь-

дователей Данте. Такъ, Abegg прямо говорить: „Es wird Wegele zum

Vorwurf gemacht, dass er den Einfluss des germanischen Rechts ftit gr6s-

ser achte, als den des r6mischen und canonischen Rechts".

Несоглашается съ Wegele и другой знатокъ Dante, Saint Репс

Taillandier, который по этому ш)воду высказываетъ TakiH слова:

Неправъ Wegele, доказывая, будто въ „Божественной КомедП"

преобладаетъ главнымъ образомъ германское уголовное право передъ

римскимъ и каноническимъ: C'est pr6cis6ment le contraire, qui est vrai;

l'originalit6 du droit germanique est de punir la faute роит la faute

elle-m@me *), tandis que le droit romain се pr60ccupe partout des crimes

commis contre l'btat et le droit сапоп des infractions des lois de lQglise.

Данте, говорить онъ дал'ђе, съ неумолимой своей логикой назначаетъ

вратамъ церкви и государства; кром± того въ его

разговорахъ постоянно проявлается духъ EBaHl'e.1iH и его распред±-

есть торжество суда. Сов'Ьсть 1'Р'Ьшника

изс.тьдована во всПъ подробностяхъ и, Ч'ђмъ выше стоить онъ въ го-

сударствТ, чгђмъ ббльшей пользуется властью, тьмъ сильн±е его на-

ka3aHie и т. д.

Отсюда, и тотъ и другой склонны скор•ће вид•ћть въ дантовской

систей того, и другого, и третьяго права. Наказывая ере-

тиковъ, производителей раскола,

• ) Abegg съ атимъ не соглашается,

sich damals und lange nachher weder das

weltliche Gesctzgebung erhoben.

атеистовъ, заттмъ

замк.чаи, что zu diesem

germanischc Recht, noch

вообще только

Standpunkt h,itte

irgend eine апаге