— 146—

пит ein Abglanz, ein einzelner Strahl von dem in Gott ruhenden Wesen•

der Gerechtigkeit и т. д. Данте, себа въ одномъ изъ своихъ

(„de vulgaria eloquentiak) „повтомъ спрведливости", отлично

понимиъ необходимость соразм%рности, почему въ рто аду самое строг

гое межъ и HaBa.88HiBMb, рр±хомъ и му-

Стоить ТО.ИЬЕО прочесть н%сволько Haxa.gaHiH, чтобы

у“диться въ истин•ђ сказаннаго. Pa8H006pa.8ie средствъ Haka38Hia, вну-

треннее cocT08Hie дуть, самая форма и система

все вм•ЬстЬ взятое, давали возможность поэту съ необыкновенною по-

спдовательностью и полнымъ соотйтстјемъ воздать достойное воз-

ueuie всякое npecTyueHie.

Эго касается только џвйстнаго совершившагоса пре-

ступнаго факта. Данте наказывалъ не ск.тонность, не

кь изйстному а только факть, „обуслов-

ливаемый тою иди другою порочною наклонностью“. Прим%ровъ, под-

тверждающихъ вышесказанное, можно привести множество; но н вос-

пользуюсь тремя, наибахЬе аркими, приводимыми обыкновенно вйми.

Такъ. Каинъ, изъ-за зависти, наказы-

вается однако, какъ а не какъ завистникъ. Компаней, ко-

торый тордсютью и высовомыемъ просходилъ самого Люцифера и

„походилъ ближе всего на сатану Мильтона“, наказывается въ числВ

виновныхъ въ по кт, Богу. Наконецъ, послдвимъ

примыомъ можетъ служить самъ властелинъ иодзецваго царства. За-

висть, гордость и высокомые побудили его отпасть отъ Творца, однако

самое ужасное уготовано ему 8а измтну своему величайшему

благоджело.

То обстоательство, что подземный судья, Миносъ, выслушиваетъ

полную испов'Ьдь гр•Ьшника, узнаетъ встЬ его мысли и не

говорить въ пользу противнато, такъ какъ онъ вто Олаетъ настолько

и для того же, насколько и для чето это. обязанъ сд1клать и земной

судья; такого допроса Миносу сразу видно, каковъ родъ ир-

и какъ велика отв±тственность виновника. Дурныа наклон-

ности, если не проявятся въ во время земной жизни, вс.йдствје ли

того, что не было случая или не доставало р•ьшимости кь ихъ про-

не находатъ мФста въ аду. Не находятъ въ пос.йд-

немъ и т'ь наклонности, которыя хоти и .заслуживаютъ но

не вредить непосредственно ближнимъ. Такъ, мелкая зависть, высоко-

wbpie, HepaxhHie, не встрећчаются въ аду, за то мы ихъ видимъ въ

чистилищ'ь, такъ какъ, не являясь авлаютсн все же

1#хоиъ; это самое можно относить и кь Т'Ьмъ склонностямъ, о кото-