— 194—

чтобы бытВ въ церкви naTpiapxoMb и

имъ въ MiIA владыкою Mipa — 40 Мтъ стояль во

главв московскою еедос'ћевскою общи-

ною. Этого быдо достаточго, чтобы ей процвгђсти,

cocT0HHie и причислить

кь сонму свомхъ посдевдоватедей богатВйшихъ дю-

дей въ Москвгђ и во встВхъ концахъ русской земли.

посМ сорокаджней Оятельности, Ковылинъ, уми-

рая, говоришь, что с$ладъ еще не все, что можно

было, и если бы онъ еще пожилъ, то увидали бы,

чего онъ могъ достигнуть.

Ковыдинъ является симводомъ въ русской народ-

ной Онъ доказать, что состоюйе рабства

не убило духовную жизнь въ большей части рус-

скаго земства, что замВчатедьныя и даровитыя лич-

ности могли вырываться изъ нея и, не смотря на

всВ и пробивать себ'ђ до-

рогу кь общественной Оятельности и становиться

гдавными дђятедями русскаго общества. Уже то,

дто могъ явиться дВятедь, подобный Ковылину, со-

вершенно внв всякаго правительственнаго и ОФИ-

во глав'ђ. масеъ поседе-

разбросаннаго• по всему пространству

показывало, что земская жизнь въ Екате-

рины II и Александра I возродилась и началась.

Въ прежнее время Ковылинъ быль бы немыслимъ.

Какъ въ Александра I было не ду-

мать объ отмјнв кргВпостнаго когда лю-

ди, изъ этого съ нажитыми

ими образовавъ обширную земскую общи-

ну на всемъ пространствВ стояли живымъ

протестомъ противь крђпостнаго права!