— 829 —

Арвамасђ была еще въ нын'Ьшнеиъ «ико-

на» духовной дочери Аввакума, кото-

рой покланялись кань прочимъ (1); она

отобрана быда правительствомъ. Портретъ молока-

нина Щеглова чтится его посдђдоватедями какъ изо-

6paReHie угодника Посивдоватеии раско-

доучитеиж 1оны грызутъ съ бхаговВйнымъ чув-

ствомъ въ его корень ели, такъ кажъ

само дерево давно уже изгрызано. Въ

раскольники массами стекаются на n0RaoHeHie кь

скиту жившаго въ прошломъ расколоучи-

теин 1ова. Предъ Ковыдинымъ творидось семь вем-

ныхъ поКлоновъ. Что касается хлыстовъ и скоп-

цевъ, то у нихъ, какъ мы видВди, существуетъ са-

мое полое ихъ учителей. Скопцы на-

вываютъ своего главнаго наставника искупителемъ

и 6'Ьымъ царемъ. Селивановъ воспВ-

вися Какъ «Господь Саваоеъ и съ ручками и съ

ножками» Сходя съ поприща онъ передадъ свой

санъ Зайцеву и Громову. Кь могидВ сво-

его «предтечи» Дилова скопцы собираются масса-

ми, провертђлџ даже, кань говорятъ, 0TBepccie въ

могидгВ и опускаютъ въ вто 0TBepcTie что желаютъ

видгВть освященнымъ. Въ Анны Ива-

новны нашли нужнымъ вынуть кости христа Су-

слова и развгђять ихъ въ прахъ, такъ накъ не было

отбою отъ хдыстовъ у его могилы.

Основа uiHHiH расводоучитедей на ихъ паству

была сида характера. Она создавада ихъ святость.

(1) Прав. Собесвднпъ, 1866, 3, стр. 276.

(я) Варадиновъ, 253.