—347 —

платья и бороды было крайностью, нападая на но-

торую раскодъ чувствовалъ что ему есть на что

опереться. Лишь за яВсКодько Мтъ предъ твмъ

naTpiapxb сильно нападалъ на

вакъ на еретиковъ, приводчдъ что брили бороды

тодько — отступникъ, и Констан-

тинь Копройимъ (1). Расколу теперь оставалось

тольКо цитировать слова naTpiapxa господствующей

церкви.

Сдовомъ, Петръ и расколь быди въ исконной,

постоянной, непримирџмой враж$. Какъ чедовВкъ

умный—Петръ виолъ пользу отъ этихъ «Фанати-

новь и изувђровъ», какими представляли расколь-

никовъ духовныя власти, потому что эти «Фанати-

ки и изувђры» были часто люди дђятельные, про-

мышленныё, смышленые. Петръ не прочь быль бы

иногда пойти съ ними на мировую. Овь даетъ ињъ

нгВкоторыж льготы. Но эти льготы не примиряютъ

ихъ съ нимъ. Дђдо царёвича Алексђя снова воз-

буждаетъ Петра противь раскола. Путь

одно время кажется Петру самымъ надежнымъ по-

тому, что взаимные препирательства не повеЛи ни

кь чему, такъ нашь раскольники въ отвђтъ на обо-

3BaHie двоеперстйя «армянскимъ кукишемъ» и «чер-

товымъ — называли Ростовска-

го «сущимъ табашникомъ», а Иркут-

скаго «сущимъ бритоусомъ» С), и на этомъ Фло

остановилось. Путь однако также оказал-

(1) христ. ЧтеЈе, 1862 IlI, 74.

(2) Миьнповъ. Письмо о раскол, 88.