peBie ханжи, внающаго что прославлять его не за

чо, и человевна внутренно улыбающагосн

надъ доврђрчивостью толпы, и стыдъ, ощущаемый

умнымъ челоМкомъ, что онъ является въ TaR0i шар-

датанской роди, й HemezaHie разувгврять въ .неМ-

помъ которое дая него можетъ быть вы-

годно.

Даже Ковылинъ равскавывал•ъ о его

въ рай, хотя какъ практичестй ФИДОСОВЪ онъ вгЬ-

роятно хорошо понимадъ, что все оло заключалось

въ гревВ, да и слушатели не могли подозр±вать ни-

чего другаго, за развђ только служ-

ни еедосВевсваго такъ RaRb этотъ служ-

ка-то кажется и надоумилъ Ковылина, что дђйстви-

тедьно не на яву ди онъ быль восхищень въ рай.

Бод±е MeuRie представители раскола открытђе

играли въ святость и въ чудесное. Въ 1824 г. 01-

ставной штабсъ-капитанъ явясь въ по-

додьскомъ .Берштадтскомъ монастырь въ роли Хри-

ста, но не учить, а «спросить за гревхи Mipa», вы-

давадъ себя вмгвстј и ва антихриста. ка-

ветсн не завидное, особенно прџ той ко-

торую антихристъ щйобрВлъ въ но штабсъ-

вапитанъ не вполшВ по русски за

грјхи Mipa», не принимадъ и русскаго

объ антихристђ. Онъ объяснядъ что антихристъ—

это «агнецъ-крестъ», агнецъ кресть за грв-

хи Mipa. Савшџбй предрекадъ, что овь будетъ ца-

.ремъ и мвсто царицеђ предназначалъ священниче-

ской дочерв Домнђ, которая о немъ отзывалась, что

онъ человгћкъ «не а святой и антихристъ» .

RaRb кажется Ойствитедьно быдъ чет-