— 27 —

канахъ еврейскаго (1). Есть въ на-

стоящее время случаи перехода молоканъ въ уни-

уже весьма приблизившуюся кь еврей-

скому С). Современникъ игумена Ар-

и МатегВя Башкина, Эедоръ Косой, такой же

распространитель какъ

и оба первые, кань вносилъ почти

Мже идеи, RaRifI Кальвинъ на Запа$, но вм'ђстђ

по догматамъ своего быдъ посшвдователемъ

секты жидовствовавшихъ: онъ отрицадъ божествен-

ность Христа, называлъ иконъ идолопо-

вдонствомъ, въ моисеевыхъ книгахъ видђлъ стол-

повыя и т. д. Его распространилось особен-

но въ Поволжьи, по сосеђдству съ тгћмп мгВстностя-

ми, гдг% утвердилось молоканство.

Судьба русскихъ молоканъ Х у и XVI ст. была

очень горька. Сильные покровители ихъ въ Москвв

доджны были исчезнуть иди замолкнуть, когда сек-

та жидовствовавшихъ утвердилась преимуществен-

но въ Новгородђ. Въ • Москвв не могли не ви$ть

въ тамъ, гдВ

еще было много недовольныхъ разгромомъ велика-

го и водьнаго болће, ч'Вмъ про-

повгВдь однихъ сектантовъ. Полити-

ческое недовольство укрылось за умство-

BaHie. Такъ, по крайней M'hlYh, могли видвть въ

MOCRBh, хотя YMcTB0BaHie могло найти для себя пре-

жде всего удобную почву въ Новгородђ уже пото-

му, что западныя идеи, какъ западные товары, шли

(1) под. Соб. зав., ХХХП, стр. 740—741.

(2) Медниковъ. pyccrit ВВСТНИЕЪ, 1864, 5, стр. 70.