чалј Ивана Грознаго. Царь быль самъ

ОХОТНИКЪ до ФИЛОСОФСКИХЪ споровъ.

«Велвть Матюшв написать, что онъ думалъ, по

апостолу», сказалъ царь Ивань Васильевичъ, узнавъ

объ идеяхъ, проповгћдуемыхъ Матвђемъ Башки-

нымъ. Самъ царь быль далекъ отъ

ма. соперникъ въ ФИЛОСОФСКОМЪ

съ папскимъ дегатомъ AHT0HieMb Поссевиномъ,

Ивань Васильевичъ не жаловадъ вмђстгђ и люте-

ранства, говоря, что Лютера происходить отъ люта.

Кельхъ равсказываетъ, RaRb разъ Грозный, раз-

сердясь на ЛИФЛЯНДСКаго пастора, сравнивавшаго

Лютера съ ап. Павдомъ, ударишь пастора иыстомъ

по головђ, прибавивъ: «пошодъ ты въ черту съ

своимъ Лютеромъ» (1). Но тотъ же Грозный надо-

жидъ большой штра•ъ на митр. AeaHaciR ва ос-

Rop6ueHie нвмца въ дђдгђ вВры Обладая умомъ

пытливымъ и способнымъ кь критическому взгля-

ДУ, онъ относился умгђренно кь взглядамъ и убВж-

другихъ, что, напримђръ, видно и изъ при-

веденнаго отзыва его о Матвг%ђ Башкинв. Peuni-

овные вопросы водновади въ то время въ PocciT

многихъ. дютеранства чувствовалось и въ

русскомъ обществђ. Дьякъ Висковатый обращать

духовенства на то, что на

обрадахъ, привезенныхъ въ Москву изъ

посдђ бодьшаго московскаго пожара, въ •мадодђт-

ство Ивана IV, Спаситель представлень быль съ

сжатыми руками. По Висковатаго вто

(1) Фиаретъ. Ист. русс. церк. III, 92.

(в) Тапъ же, 90.

з