392 —

чественныя Записки, 1869, .Е З). Измстный нашь историвъ по-

сжилъ саратовскихъ молоканъ и описываетъ свои впечатмта,

вынесениыя изъ знакомства съ молованскою средою. Въ особенно-

сти зайчательвы IIpuaniH, заиисанныя г. Костомаровымъ о тоиъ,

что молоканство ведетъ свое начало отъ ученаго еврея (61),

сйдовательно находится въ прямой связи съ ересью жидовство-

вавшихъ, и другое—- также сохранившееся въ молоканской сре$— о

.томъ, что онователемъ молокансваго быль н'ЬктоМатвМ,

еще при ИвангЬ Грозномъ— какъ догадываетсй г. Костомаровъ—

МатвЈй Башкинъ (стр. 78). Эти повторяеиъ, чрезвы-

чайно важны. Мы также не придали бы первому важ-

наго если взять его отдјльно, но мы уже въ текст•Ь

нашего путемъ пришли кь выводу, что

молоканство—остатокъ ХУ и Х УЛ й-

новь и являются въ ятоиъ случагВ прямымъ

теоретичесиго вывода, въ которому нельзя не

придти и напр. посм npoqTOHia изв%стной статьи Сервицкаго.

ЛИВАНОВЪ. „Раскольники и острожники“. 1869 Т.

и 1870 Т. II. Книги г. Ливанова можно назвать сборникоиъ

разсказовъ, co;wpzaHie которыхъ отчасти извлечено изъ

ныхъ документовъ. Подъ руками автора была вся масса Д'Ьлъ о

расволвникахъ, накопившаяся въ .џравительственныхъ Мстахъ. По-

этому фактовъ много и вого интересуютъ они, тотъ найдетъ кни-

ти его занимательными. Но въ сущности Оло идетъ о

мелочныхъ эпизодахъ, далеко не и“ющихъ историчесваго харак-

тера. О можно сказать только, что если бы на

книги не стояло имя г. Ливанова, какъ Ввтора, то мох-

но было бы подумать, что этотъ сборникъ составлень

лицами, ноимгћющими между собою ничего общаго ни во взгля-

дахъ, ни въ Н'ђкоторыя статьи книги написаны съ

теплотою и обличаютъ .гуманный взгладъ въ авторђ. оче-

видно составлены подъ раздраженнаго чувства и безъ

c06nueHia а иногда переходатъ въ личности, ииЬ

очень мало общаго съ литературными npienu. Въ

о молоканахъ авторъ является совсјмъ не тјмъ, чьиъ ин ви-

димъ его въ очервј•. „Кань расхољниви исповјдаютс,а по почты “