392 —
чественныя Записки, 1869, .Е З). Измстный нашь историвъ по-
сжилъ саратовскихъ молоканъ и описываетъ свои впечатмта,
вынесениыя изъ знакомства съ молованскою средою. Въ особенно-
сти зайчательвы IIpuaniH, заиисанныя г. Костомаровымъ о тоиъ,
что молоканство ведетъ свое начало отъ ученаго еврея (61),
сйдовательно находится въ прямой связи съ ересью жидовство-
вавшихъ, и другое—- также сохранившееся въ молоканской сре$— о
.томъ, что онователемъ молокансваго быль н'ЬктоМатвМ,
еще при ИвангЬ Грозномъ— какъ догадываетсй г. Костомаровъ—
МатвЈй Башкинъ (стр. 78). Эти повторяеиъ, чрезвы-
чайно важны. Мы также не придали бы первому важ-
наго если взять его отдјльно, но мы уже въ текст•Ь
нашего путемъ пришли кь выводу, что
молоканство—остатокъ ХУ и Х УЛ й-
новь и являются въ ятоиъ случагВ прямымъ
теоретичесиго вывода, въ которому нельзя не
придти и напр. посм npoqTOHia изв%стной статьи Сервицкаго.
ЛИВАНОВЪ. „Раскольники и острожники“. 1869 Т.
и 1870 Т. II. Книги г. Ливанова можно назвать сборникоиъ
разсказовъ, co;wpzaHie которыхъ отчасти извлечено изъ
ныхъ документовъ. Подъ руками автора была вся масса Д'Ьлъ о
расволвникахъ, накопившаяся въ .џравительственныхъ Мстахъ. По-
этому фактовъ много и вого интересуютъ они, тотъ найдетъ кни-
ти его занимательными. Но въ сущности Оло идетъ о
мелочныхъ эпизодахъ, далеко не и“ющихъ историчесваго харак-
тера. О можно сказать только, что если бы на
книги не стояло имя г. Ливанова, какъ Ввтора, то мох-
но было бы подумать, что этотъ сборникъ составлень
лицами, ноимгћющими между собою ничего общаго ни во взгля-
дахъ, ни въ Н'ђкоторыя статьи книги написаны съ
теплотою и обличаютъ .гуманный взгладъ въ авторђ. оче-
видно составлены подъ раздраженнаго чувства и безъ
c06nueHia а иногда переходатъ въ личности, ииЬ
очень мало общаго съ литературными npienu. Въ
о молоканахъ авторъ является совсјмъ не тјмъ, чьиъ ин ви-
димъ его въ очервј•. „Кань расхољниви исповјдаютс,а по почты “