— 24 —

ApTeMi11 быль челойкъ живой, интересовавийися не буквою

только Св. но nck•aBlIlin выхода .изъ вознпкшпхъ въ

немъ C0ilH'hHitr. Съ этою Ц'Ь.тй:о онъ въ бытность сво1о въ Псковђ

вызывалъ человт;ка изъ неЬмцевъ, «способнаго говорить съ нимъ

о вћрђ книгами, таковъ ЈШ ихъ законъ, какъ нашъ,»• Кь этому

надо еще прибавить, что онъ не ограничивался книгъ,

КОТОРЬЙ были тогда -наибол'Ье въ ходу. Слушателямъ свовмъ и

ученпкамъ онъ рекомендовадъ для такую книгу, какъ

Шестодневъ Великаго, «кЙпгу надлеЬдшую о естествен-

ныхъ вещахъ писанную», говорптљ -kyp6cki7, приводя подлин-

ныя слова Выборъ такой книги всего лучше указы-

ваетъ на ApTeMiH. Въ ШестодневгЬ, т е. разсказ% о

шести дпяхљ Вастйй Be.H!kin соединплъ, какъ извђст-

но, съ краткпмъ словљ книги BblTiH

и природы,- доступныя, конечно, для

него по времени.

Книга эта вполнгЬ могла отвеЬчать на запросы пытјшваго ума

етносительно Бога, природы п челов'Ька потому большею ча-

переводилась для новообращ-енныхъ въ •на-

родовъ. Эта же книга, равно какъ Дамаскпна, зна-

компла читателя съ «внеЬшнимп науками» въ православной ФормгЬ.

Поэтому мы не ошибемся, если скажемъ, что «наилеКп-

шеп книги» старался привести въ спстему своп св'ьд'ь-

Hia п Т'Ьмъ самымъ оградптьсл отъ COMH'hHin, отъ возникавшпхъ

внутрп его противореЬчт.

Эти-то необычныя для тогдашняго больцшнства кнпжныхъ

людей прие плохой подготовк•ь и совершенпомъ не-

знакомствеЬ съ втйзшнимп науками дмствптельно могли

изъ пего человтЬк•а столь М1зтко и В'Ьрно названнаго «необыч-

ньпљ человћ€омъ, пно поучающпмъ, ипо поученья требующимъ.»

Представителемъ В(йшней науки быль Западъ, разутйя подъ

Западомъ, католичество. Катојшчество же съ пзстарп внушало

кь себ вьковую поэтому православные

м склонялись неохотно кь наукф, СМ'ЬШПВая ее съ латынствомъ.

Уже не говоря о кппжнпкахъ, которые боялись какои бы то ни

было новой мысли п которые, по единогласному сви$тельству

двухъ современнпковъ, «прелщали юношей, тщалпвыхъ кь наукв

и хотящимъ познакомиться цобјшже съ строго вос-