садитсльство», много личныхъ укоровъ, ()6Buue11iil и папа-

докъ 1).

Гораздо всякпхъ другпхъ дгЬлъ общественшхъ тре-

вощили Курбскаго декла вгЬры. Не даромъ ему представлялось мос-

ковское царство «Вавплона, кипящаго_ .бђдами и на-

пастьми», не даромъ въ ппсьуђ кь царю упомпнаетъ онъ объ

антихрпстВ. Истекала седьмая. тысяча, наступало апокалипси-

сомъ предсказанное «число зв$рпно.» Какъ сынъ своего вт;ка

Курбскйи вт;рилъ въ скорое upuruecTBie «богоборца.» Совершав-

вокругъ него только усплпвалп эту укру.

Если уже въ ХУ погранпчные Mock0Bckie apxiepen за-

м%чали, что въ ЛптвгЬ происходптъ что-то недоброе идоноспли

въ Москву «что окаянныя JIlITOBCkiH дгьла прозябли п въ русской

землгк въ отчинеЬ велпкаго князя, отчего б%да стала земская да

нечесть государская великая»: то теперь ересь была въ полномъ

ходу въ Р'Ьчи ПосполптоП. «У пасъ», доносплъ nawb еппскойъ

въ 1525 г. «столько вђръ п рслпгт, сколько го-

ловъ, потому что сойсть у вс%хъ разнуздалась.»

«Дымится Ц'ђ.лая Польша, роятся секты, н никто, по прпмгђру

нейжественнмшаго государя; не защищаетъ ульевъ Господнихъ

отъ этнхъ трутней», писалп 1566 году кардпналу зна-

менптому поборнпку католпцпзма въ Европ%, его клевреты пзъ

Польши.

Дђйствптельно, и kyp6ckin замђчалъ, что увлеченные новпз-

ною неудержимо ринулись поляки «въ пространный п широкй\

путь, сщ%чь въ пропасть ереси и прочпхъ сектъ, отри-

нувъ путь Господень.»

1) „Характеръ переписки между Иваномъ и Курбскимъ чисто личный, ничего

государственпаго въ ней нвтъ и наимеп%е государственности въ томъ, въ

чемъ ее нгђкоторые вид'Вди.“ Такд, выражается, отвергад изввстпо_е MII'bHie Со-

ловьева, авторъ статьи „о Курбскомъц, недавно напечатанной въ Изввст. и

Учен. Зап. Имп. Каз. Универс. 1873 г. 4 Но историки новой

шкоды, кань называетъ авторъ Соловьева и держащихся его MH'hHi51, разсма-

триваютъ ц±лый строй исторической жизни народа и государства, а не до-

блести отд%льныхъ лицъ и ихъ Съ этой то точки пнкалъ•

не пазовешь Курббкаго „гражданиномъ

— представителемъ идеи прогресса,

воюющимъ противь туиаго абсолютизма“, представителя которато видитъ ав-

торъ въ 1 У.