ВоНВЯЯ ОБРЯДОВАЯ вЫня НА ЗАПАД•Ь И У спИть. 289

при этомъ рч, отождипляемую по одному гь кт-

чап зори, по другому съ медомъ» 1).

врод± тшько то приведенваго,

вшупјя даже не какого-либо впошЬ опрехЬендаго

мни, изв•ьстваго вамъ у того или иного рдствевваго народа, а

какого-то воображаемаго поэтическаго воззрття

на природу, всегда въ освов% своей зижднтся на одномъ какомъ

нибудь чисто anpiopB0Mb подскаинноиъ Teopiei,

системой, разъ навсегда уггиовленной и опредьяющей собою

uerooor•oeckie пфмы. Такь и въ давномъ По-

Потебни исходяп взт, чисто отвлеченнаго в пред-

взятого npB3R8Bia, что яблочко» ничто иное, какъ

солнце; а отсюда, такъ какъ «прибуты певческой дичноств

вз•ажають тоже то и ова сама», и дитя «д"ввца»

также сохнце я). Риъ это установлено, конечно, можно привлечь

кь отсни о женить&Ь дочери солнца;

но почему ябдоко — солнце? Есл въ какой нибудь вл

ряд•' пТсевъ соище названо яблокомъ, развь мы должны веп-

дуемо, каждый разъ какъ въ м#чается слово ябхоко,

считать, что зд•Ьсь подразууЬвется солнце?

Чтмы уяснтть ce6t смысл какой нибудь дошедшей

въ такихъ сбивчивыхъ Bapiaamxb съ иногда совершенно случайно

другъ на друга обравми, необходимо ииж въ

вим прежде всего остовъ, замысел П'Ьснв, а не

такую шучайаую подМвость какъ та, взъ которой исходно По-

тебвя. Что проходъ черезъ ворота, или по или в«юбще про-

куда нибудь означать сватовство, въ этомъ мы y6t-

дипсь, какъ изъ разобранныхъ раньше п%сенъ-игръ, такъ и

ио Потебни съ свадебными п•Ьснями. Такой смысл

ясно выражень и въ о корой ил цар": въ ней

поется теперь уже поколебавшимся амобейвымъ складомъ:

1) стр. 98.

2) ЉШ. с. В—В2 в отбенво 68.

19