312

В. В. АНИЧКОВЪ.

n033iB и отъ близко стоящихъ кь нкмъ, такъ

сказать, смежныхъ взглядовъ Грооса, Бюхера, Ирьё Хирна

и др. 1).

IIpH3HaHie• т%сной связи редшјозваго съ возникно-

BeHieHb въ самой основ•Ь моихъ nocTpoeHii. Въ

самомъ В±дь именно уб±дившись въ той важной роди, какую

играеть ритмъ при магическомъ первой стати

peHI'i03HbIxb д“ствъ, мы пришли кь какъ спо-

собу мускульнаго и духовнаго П±свя-заклнате

и подвела насъ сначиа кь п%снямъ рабочимъ, а потомъ и кь

любовнымъ, военнымъ и шуточнымъ п*снямъ. Еще на самой

ранней ступени поэтическаго творчества начинается, тио быть,

то между и релийознымъ c03BaEieo, ко-

торое затянется на столько в•Ьковъ и еще въ классическую пору

греческой дитературы такъ ярко скажется близостью куљта и

основныхъ ввдовъ это коренится уже въ

томъ когда еще не можеть быть

и речи ни о ни о художественномъ творчеств%, какъ объ

окончательно сложившихся нашего Но есл

бы въ наши задачи входило зд%сь просйдить дальн±йшую эво-

релийи, мы увидЬи бы, что сакральная не тољко

сопутствуетъ ей въ этой но и участвуеть въ ней. Даже

въ буддизм%, этой самой изъ всЬхъ р.цигм,

не могло обойтись безъ

и penI'i03Har•o таинства съ noa3iei.

Въ участвуютљ, такимъ образоиъ, ве-

сферы умственной д±ятельности челов%ка, съ одной сто-

роны, — его способность прямого на при-

роды, т. е. на MiPb, въ которомъ надо бьио челов%ку

осуществить его желатя, а съ другой стороны, и вс•В ТЕ по-

пытки чело“ка согласовать и BHYTpeHHii ть «я»

1) На этой когда-то распространенной мысли недавно настаивиъ

только Левъ Толстов въ своей «Что такое искусство?».