— 222 -
были квявья и церкви въ достаточномъ Князья
и теперь существуютъ; въ TegeHie всего указанваго вреиеви
ниКто изъ нихъ въ городахъ своихъ иди cezeHiHxtb не по-
строил дворца, иди церкви. Между т%мъ
посмотрите, что сдмано въ короткое время франками: тамъ,
въ npowazeaie долгаго времени князья господ-
ствовии безъ церквей и епископовъ, франки первой своей
заботой считали водворить церковный порядокъ, что мы не
только сдышии, но и вядюи собственными глазами. Возь-
меиъ для примт,ра обширный и богатый городь Марашъ;
пока онъ принадлежал армянамъ, въ немъ не было ни
каеедры, ни церквей; переходить овь въ руки кь
въ неиъ является и каеедра и великоливая церковь. То же
сЛдуетъ сказать и о КесонгВ, принадлежавшеиъ Гохъ-Ваеилю,
который упоминается у насъ въ числ бзашчестивыхъ: въ
немъ также ничего не быдо•, франки завдадввають Кесономъ,
воздвигается въ немъ apxiepettcnii дворецъ и во всеЬхъ се-
яняются церкви съ церковнослужителями. Не ста.
неиъ говорить о Аназарб'В и которые, находясь подъ
надычествоиъ армянъ, до сихъ порь не и“ютъ ни пасты-
ря, ни церквей; епископы сидятъ въ своихъ монастыряхъ, а
паства пасется безъ пастырей.—Въ Анарзаб'В армянскими
ввязьями была воздвигнута церковь. Когда втоть городь пе-
решедъ кь грекаиъ, ови назвачиди въ армянскую церковь
не только епископовъ, но и опредменное со сто-
ровы ApMHHckie князья, по вторичномъ его
изгнал греческаго епископа, а церковь оставил пустою и
осиротввшею, какою она пребываетъ и до сей поры. Эдест,
Самосатъ, вся представляетъ ту ве картину, ио-
тому что страною завладжи турки, а церкви армяне нас“
довал отъ франковъ, и потону въ нихъ между
твиъ какъ рядоиъ съ армянами торжественно про-
схавлютъ имя Bozie» .
«Наконецъ взияните .на столицу нашу Сись, пя-
зей и народу достаточное множество; что же вы видите?—
ни епископа, ви церквей, ни готовности со стороны нарда
посвщать ихъ, ни даже необходимости посвщать
ихъ. Наше духовенство остается совершенно чуждымъ тот
благоустройства, которое представляють ему франви. Въ
Сисв 3HaHia закона погибають