подъ такой пытКой. Прокаженнымъ онъ отпускал тшько
тьЊхи, заявдяя, что Бол заиретидъ ему исцьять такихъ
больныхъ; сЛвымъ онъ тоже предиочитадъ отпускать гОхи
и отверзать очи духовныя в“сто тшесныхъ. СобравшШся
народъ—мущины и женщины наиоднили окрестность и, распо-
ожившись подъ открытымъ небомъ по случаю тендато вре-
мени, предавалсь необузданному распутству. Кь обманщиву
присоединидись даже Лкоторые священники, побуждаемые
жадностью и которые обмывадп ему ноги и
этой водой окропляии себя на глазихъ народа. Ени сдуча-
лось, что кто-нибудь баагоразумный останавлвадъ народъ,
и“ичая обманъ, то него говорили, что овь одержимъ
завистью, потому что самъ не можетъ совершать ничего по-
добнаго. Обманщикъ иростеръ свою дерзость до того, что на-
зывая себя аршакидомъ, требовал, чтобы одивъ его сынъ
был сдюанъ царемъ, а другой католикосомъ. Арестованный
овь однако быдъ отпущень снова посл того, навь дахь
кдятву не обманывать народъ. 1)
Ученые вардапеты этого времени отдичиись крайней
легковврностью и сами были непрочь пустить въ обраще-
Hie недостойну басню. Разсказы измышлялись не спроста,
во съ задней мыслью довазать правоту армянскихъ церков-
ныхъ обычаевъ и превосходство армянской церкви предъ
другими исповыајями. Этотъ npieMb доказа-
тедьствъ ве требовадъ ни богоновскихъ познанЈй, ни особен-
наго усијя мысии.—Воть разсказъ, предназначенный дока-
зать основатиьность армянскаго обычая праздновать Благо-
B'BHPHie 7 ащњля, а с“довательво и Рождество—б января.
Одинъ ученый монахъ, loaaaecb изъ Гарни, разсказы-
вадъ: «Пришедши въ ]ерусалшъ џя B0k“0HeHiH святымъ
мвстамъ нашего божественнаго Спасителя Иисуса,
я остановился въ монастыр•В св. 1акова, г$ и оставался
дней. Однажды ночью я подвялся раньше, ЕЊиъ
ударили на молитву. Въ то время, какъ я молился въ св.
церкви, вардапеть игумень св. 1акова позвал меня и ска-
захь: „подойди и узнай удивитиьную вещь, которую раз-
сказываетъ одинъ изъ моихъ мо.иодыхъ священниковъ”. Я
подошелъ, и овь позвал того священника, который видиъ
1) kiru. р. 160—162.