въ Таково ихъ uoxozeHie и въ $постяхъ и въ

ceaeBiax» 1)•

Чрезъ посл Нерсеса, въ эпоху историковъ

Вардана и Еиракоса, penTi03H0-HpaBOTBeHBoe ар-

мннскаго народа имшо характеръ не мрачный. Кира-

кось говорить, что во времена Константина «не соблюдали

боле правиль ycTaBoueHiH брака; презирая родство, смевши-

вин кань язычники кровь съ кровью; расходились по фан-

сходились по капризу; никто не прицавалъ

строгости постовъ, безъ .стыда сообщадись съ язычниками,

и, что ужасн'ће всЛхъ еПИСЕОПЫ давали посвя-

за деныи. Удмнн дары людямъ бсзъ заиуги,

они ставили посредниками между Богоиъ и людьми Д'Втей,

неввждъ, веспособныхъ говорить предъ народомъ» 2).

Не удивитиьно, что въ это время вародъ, лишенный

наџежащаго духовнаго руководства, шел за всякимъ прохо-

димцемъ, выдававшииъ себя за посланника и чудо-

творца. Тоть же Киракосъ разсказываетъ, что въ

Дцаръ, въ восточной н'вкто Давидъ, бывш(й сторо-

жемъ на маслобойной меДЬИИ1ф, объявшъ, что Самъ Хри-

стосъ явился ему ночью и веЛхь проиовЫовать и исцюнть.

Изъ саиаго толстаго бревна, какое ТОДЬЕО было на мельницв,

онъ, не обращая на протестъ хозяина, устроигь

кресть и поставил его у входа въ церковь. Молва быстро

распространилась о новомъ Изъ простато сто-

рожа онъ превратился въ пустынника Давида и чудотворца.

Народъ стекися кь нему со всмъ сторонъ. Предъ его кре-

стомъ стади приносить жертвы; мясо н кости приносимыхъ

въ жертву животныхъ стади раздаваться присутствующимъ

какъ священные предметы, равно какъ и стружки отъ кре-

ста и зерна, на мельни1$. Собиравшихся

нему бодьныхъ онъ исцшядъ такимъ образомъ: Леноватыхъ

овь немилосердно биль палкой и наступадъ имъ на горло,

больныхъ ногами заставлялъ прыгать и плясать, горбатыхъ

и съ искривленными членами приказывал растягивать, такъ

что трещали суставы, а 1$литель еще ходиль по Вау

и топтадъ бока и спину. Случалось, что больной умириъ

1) HpuzuoBie кь Всеобщей иетор. Вардаив Виикаго стр. УШ—М, а пие

Свводвдвое Сыво Нерсесв Лавпровспго перевоо Эона.

я) Deux histor. р. 146—146.