Онъ настаивал, что долженъ совершать толь-

одинъ, что не должно Одать изъ церкви дая тв-

деснаго отдыха и сиджь тамъ и сиать; не должно во время

60cocaymeHiH оставлять церковныя двери отворенными дин со-

бакъ и свиней; не должно участвовать съ греками ни въ

праздниковъ, ви въ строго соблю-

дать навакатикъ, т. е. ра$шать въ большихъ

праздниковъ на масдо, сырь и все, что ве мясо. Относитиь-

но таинства митроиоиитъ Стефанъ писал, что

хотя на 6JaT0H0BHie елея дая бољвыхъ и фшвивовъ доажно

смотрвть, кань на апостольское ycTaaoueBie, однако отцы

ихъ не предади имъ, армянамъ, этого обычая, «который,

кап я думаю,—пишетъ бы см“ость

дюать зао•, стади бы подвергать свою душу гувху,

вЫуя въ сиу иен и вадЊсь быть оправданными, ума-

тивъ какой-нибудь драмъ за его. Я дадеко отвер-

таю отъ себя втоть ис1ч)чникъ прибытка и хочу, чтобы шли

безъ ш стел отцовъ, но не противлюсь упот-

другого рода елея, назначеннаго џя оглашеввыхъ. Кь

чау доло товорить? Мы нрдпочитаемъ дучше сойти въ

адъ съ нашими отцами; Лмъ войти въ рай съ греками. Эти-

ми немногими словами мы сказам: все. Если вашъ царствен-

вый гв•Ввъ покараетъ насъ, мы готовы быть навазанными,

изгнанными, заключенными въ темницу, умереть, потерпжь

смерть за святыхъ нашихъ отцовы 1). Въ 1302

г. Стефанъ написал другое полемическое подъ за-

uaBieMb Руководстао, въ котороиъ онъ осуждалъ вгВроуче-

Bie и обряды трековъ «съ 'ВдКостью и невВжествомъ совер-

шевво непристойными для выдающагося чиева

2)

церкви» .

оказанное восточными армянами като-

дикосу въ дШ•в церковной реформы, не сомно

католикоса: онъ попрежнему усиливался осуществить

свое искреннее zuaaie. Вь цюяхъ возбудить въ ариявахъ

чувство содидарности съ вселенской церковью, онъ усердно

занимися переводомъ святыхъ греческихъ, римскихъ

1) stbph. orbbl. р.

сжат. р. Ы.