отъ Сына, сядуя грековъ.

2) Думають, что души святыхъ прежде окончатедьваго

суда не восходять въ царство небесное, а дупш тошниковъ

въ адъ; во въ средин'В воздуха ожидаютъ того суда.

З) Не вврують въ чистилище и въ адъ.

4) Не признають главенства папь вадъ прочими епи-

скопами.

5) Преподають таинство подъ обоими видами.

6) Причащають малолтвихъ прежде, чољ они при-

дуть въ c03B8Hie и 18 заблужденм. Изъ заб-

противь вселенской церкви указаны: HenpB3H8BaHie

двухъ естествъ во Христь и халкидонскаго собора; непразд-

B0B8Bie :њкоторыхъ праздниковъ по римскому календарю;

постовъ по канонаиъ 1).

Усијяии ]оанна и его СПОДВИЖНИЕОВЪ общество увитовъ

постепенно и быстро росло. Это усиленное въ като-

дичество привно армянъ въ сильное и pa3M)ameBie,

такъ какъ увиты положительно отвергали

формы и вс•вхъ своихъ обращенцевъ ови

снова крестили и муропоиазывали по римскому обряду чрезъ

датинскихъ священниковъ. Священники, кь нииъ,

должны были снова получать въ духовный санъ.

Около времени Мхитара на ваеедру католикоса

два apMRHOEie епископы: Нерсесъ Пагунъ и на-

Симеояъ Бекъ за свою особенно усердную двятель-

ность въ пользу католичества были прогнаны армянами съ

каеедръ.

изъ увитовъ оставили свою родину и пе-

реселялсь на западъ, въ страны. Въ Авиньон'В,

при Бенедиктв XlI, проживало много унитовъ. Ревнуя

объ интересахъ католичества, увиты съ

катодическиии монахами, иочитавшими себя знатоками обря-

довь восточныхъ церквей, составил наигу о 117 ересяхъ,

господствующихъ среди армякь, и представили ее папв. Па-

па иослалъ эту книгу ц. Леону и ват. Мхитару. По эому

сиучаю въ Сись составился (1342) соборъ епископовъ и

священниковъ, на воторомъ разобраны был въ

1) Galui ВЫ. Аш. р. 479—494.