— 243—

и Въ годы своего

онъ спьно хлопотал о армяноваго собора, который

бы установил couacie армянской церкви съ вседенской. Сохра-

ниось на латинскомъ длинное письмо этого катодикос,а кь

Гетуму. «Да будеть теЛ вмомо, peHI'i08BN111ii государь,—

писадъ кь намъ уве дошн уважаемое

твое письмо; доставаенное намъ почтеннМшииъ твоимъ ду-

ховникомъ Стефаномъ. Въ неиъ ты випоминаешь намъ о

томъ, о чемъ около года тому назадъ мы говорили съ то-

бой въ этомъ горо$ Сист, когда ты, прибывъ сода, удо-

стоил npifIN кь намъ, именно, что весьма нужно намъ, то-

ка мы еще пребываемъ между живыми, освободиться отъ

0'TJYIleHih и быть допущенными въ святую церковь

Затвмъ Григокйй, ссыиаяг.ь на сввдвтиьства,

подробно доказываетъ законность греческаго и латинскаго обы-

чая при"шивать воду въ вину въ таинств•в евхаристји; онъ

указываиъ на книгу на письма папь Александра

и ЮЛЯ 1, ва AMBpociH и kMIpiaH8, Иривея, на

3-го кареаг. собора, 31 правшо трудьснаго со-

бора, на 1оанна Заатоуста, Григфя Нисскаго. «Вогь сви-

отель», писалъ католикосъ, «что вышесказанные вавоны

и свидвтельства святыхъ мы въ пдлые годы самп пер-

читывали. А вы сви$тии того, что, когда датиняне тршо-

вади у насъ этого прежде, мы, полагая, что въ противоди-

не будеть ничего дурнаго, всегда противились имъ».

онъ писал, что съ прошаго года уже ошилъ. не совер-

шить безъ воды; просил Тетума о собо-

ра, на которомъ был бы приняты всЈ 7 всиевскихъ со-

боровъ, природы, дув воли и два во Хрисв,

установлено было бы Рождества Христова въ

свое время, запрещено было бы поста въ вавече-

pie бољшихъ праздниковъ, предписано био бы пт,ть три-

святое безъ „распятый” иди покрайней

съ ко Христу по человвчеству, было бы уста-

новино couacie съ правосдавными церквами въ свящ. одев-

дахъ, мшитвахъ, въ духовныхъ степеней, въ

св. иконъ. Онъ писал, что сообщал свои ппны

нвкоторымъ князьямъ и епископамъ и между прочимъ ар.

сюнЈйскому Орбелјану (т. е. 1оавну (Џетнуг

преемнику Стефана). Онъ говорил, что вр•Всвый ишь