— 144 —

есть ариявъ и согласенъ съ рим-

скип, хотя ве домно осуждать и употребляющихъ квас-

вый. Въ 38kmqeBie своего письма онъ писалъ: «Посему мы

принимает теперь отъ св. римской церкви

воды, какъ отъ нея ве мы приняли пр'Ьсвый хинь, епис-

копскую митру и 4азъ креста, хотя не вдимъ

въ четыредесятницу, вакъ тимъ, рыбу и масо, за исМю•

правцвип и священники въ нашей цер-

кви не ведуть холостой жизни, какъ въ той, и еии вва-

даоть въ тяво гОхъ, не допускаются вновь кь священ-

но остаются запрещенными, ЕИКЪ у той y6itill8.

Мы принимаемъ и одобряемъ и всЫ•ъ xpucTiaHb той же рим-

свой цервви.—Почитаемъ также четырехъ uaTpiapxoBb и пр-

чихъ Врвыхъ, которые, бывъ знаменованы священнымъ име-

невъ Христа, называютёя правпаввыми. Но ей, ей, мы ни-

воимъ оброиъ не жиаемъ чернить поношетями, но и ве

хвалимъ, твхъ, которые именуются кустятся

однииъ пальцемъ и вечеромъ въ пятницу вкушають мя-

СО» t)•

Это письмо катоаикоса, не смотра на снис-

ходительвость кь iaR0BBTaMb, православно; топь его

ве позволяетъ въ искренности и честности на-

Хотя катодикосъ о римской церкви и па-

выражается съ особенныиъ noqTeHieMb, но нельзя ска-

зать, что въ его оловахъ видно было zeaaHie соединиться

ииеяво съ римской церковью: Григфй желал вообще очи-

ствть армянскую церковь отъ забаувдент и незаконныхъ

и вид“ъ npaBocjaBie, кань въ римской, тавъ и въ

треческой церкви. Но овь не признавал самаго важнаго ка-

толическаго догмата—иавенства папы во всей

цервви, и называть себя MuocTio uaTpiapx0Mb всЬхъ

врмянъ. Онъ не привял римскаго догмата filioque, не при-

няиъ чистилища и целибата. Онъ ратовал за то правона-

Bie, какое быдо у рииской церкви до ен отъ гре-

десной, или другими словами за греческое upaB0(M8Bie. По

искренности и горячности своего въ этомъ uyqat

онъ заслуживаетъ занять первое между армян-

скип ватшикосаии. искавшими c,6IIlTBi8 съ греческой цер-

НЫ. Апп. р, 403—421,