— 131 —

Bin римскихъ историковъ и поэтовъ. Тавото же книги, хотя въ НВСЕОЛЬЕО

меньшемъ чистЬ, значатся въ описи монастыря Priniug: 3Д'Ьсь был и произ-

Bexeaia Гомера, тольво неизв±стно греческомъ подлиннив± иди въ датив-

скомъ переводт. Окбло того же времени монахи занимались

Лукава, Салдюсйя: у нихъ было

247 ЕНИГЪ. Точно тавже монастырь св. Михаила въ Бамберг% прмр%лъ 60-

татое книгохранилище, въ воторомъ большею частью завдючадись

(два слова не разобрано), но много было и другихъ пиителей, вавъвпс-

сической дрности, такъ и временъ.

Юношество въ Западной Европ•Ь въ Ака съ жаждой съ

жаромъ стремилось слушать знаменитыхъ ученыхъ. Когда ученый Лан-

франкъ въ монастыр•ђ Бенскомъ, въ началь читать

дек:Ји, въ нему собралось тавъ много учениковъ, что монастырь этотъ назы-

вися тогда стдалищемъ, наукъ. Учениювъ Анзельма

сравнивали съ войскомъ; а вакъ

толпы приверженцевъ и слушателей тонямаго Абелярда влачились по пус-

тын±, увлеиемне духовною жаждою довольствуясь одними д%сными

плодами. Между Т'ђмъ, для такой жажды юношества, мало-по-

малу везд•ћ открывали источники разсадниви npcB4nxeHiR—YHnep-

ситеты. Отъ конца XI-ro в. до исхода ХУ-го въ разныхъ городахъ Западной

Европы возникло до 80-ти университетовъ. Въ университетахъ преподавали и

60roc.I0Bie, и и медицину, и тольКо въ нПоторыхъ

университетахъ, напр., въ Парижскомъ (основ. въ 1206 т.) особенно препода-

вади каноническое право, и въ другомъ, напр., въ Болон-

скомъ (10 въ третьемъ, Салернскомъ—медицину. Съ ХП-го

в. изъ университетскихъ составили уже системы по разнымъ наувамъ,

такъ называемые summae.

Въ то самое время, когда умственная д±ятельность проявилась съ тавою

силою и возбудительностью и въ такой обширности, то же самое

время развились и явственно обозначались два отличительныя характеристи-

среднев±воваго западно•европейскаго духа—сходастива

и мистика, навь плодъ среднейковой науки, какъ продуктъ

античнаго, и германскаго духа. Въ этихъ

двухъ особенно во взаимной борь" ихъ ясно выразилась

вся полнота среднемовой духовной жизни Западной Европы: и жизнь

ума, разсудка, и жизнь чувства, и практическая и теоретическая воз-

бужденнаго германскаго духа. Въ схоластик± сила духа троя.

вплась, по характеристическому Герсо на, одного изъ германскихъ

представителей мистическаго навь potentia intellectus circa bo•

пит, въ potentia afectuum circa bonum, или какъ тоже весьма

характеристически выразилъ это еома одинъ изъ лучшихъ ми-

стическихъ богослововъ, въ XIV-Mb в., словами: magis оприпсйопе sen•

tire, quam definctionem inquirere. Мистическое и схоластическое

христтнскаго духа на Запад±, въ в±ковой борьбТ между собой, взаимно умев.

ряди, ограничивали одно другое. Борьба эта продолжалась 60rhe 4•хъ

и, наконецъ, дошла до того, что оба эти развившись до край-

ности, начали вырождаться, особенно схоластика. MH0Tie стали ясно созна-

вать безплодность сухихъ схоластическихъ -споровъ и стали ра.зочаровываться

вт. ycrrbrh самой науки. Въ XIV-MT, в. н±которые даже, кань напр.,