— 142 —

св. отшельнивовъ, по тему йверо-восточному врвю распршграняха

св%тъ духовнаго прсв%щетя и начиа ItpamxaTTBeHHWTH, и

наконецъ, многократно охраняп ц±лость православной Вры и даже внгђш-

нюю безопасность границъ государства на ствер%".

Хотя въ стать•ђ находится немало произвольныхъ домысловъ

и но она досел± им±етъ ц±ну для историва, осо-

Сенно церковнато.

7) пустыни и пустынножители на Pocciag (ч. З,

стр. 196).

пустыни. большею частью был самыми первыми почин-

вами 3acaeHia необитаемыхъ дывъ ствера и проводнивами дальн%йшей

с±веро-восточнато ври. Прежде монастырей ни стаж

не был) и не ступала нога челов±ческая въ чащ% тьсной, и тадовъ

было множество, борь отъ Мка не паханъ; но иноки ПРОЛОЖИЛИ дороги,

лили землю и ввели вультуру. Въ Всной стран'Ь удмно было процв%ать

отшельникамъ, Ижавшимъ отъ и грубости общества; отъ

Mipa было идеаломъ и князей, и прстолюдиновъ. Пустына съ ел природою

въ непроходимыхъ дебряхъ сфвера, полнад страшныхъ силь и нерыко

дивныхъ красољ, подъ B.uiHHieMb глубоко-рлитАознаго души, вос-

торгиа отшельниковъ и приводила въ YMyueHie, возбуждала въ дуть чувство

Бога. Отсюда является сила побждать природу. пустыни

въ глуши гывъ были оМеннымъ Mip0Mb чудесь и подвитовъ; тамъ отъ созер-

прирды npwme поселяне научались мудрости, „зряху солнце, землю

и звТздное видяху небеи, дуну и воды“. Пустыня стада превраснымъ

садоиъ, и оплодотвореннымъ святыми руками тружениковъ, а

нужде был жилищемъ бТсовъ.

Статья почти вся состоитъ изъ выписокъ рукописныхъ

русскихъ святыхъ и отличается любви кь с“ерной

природ±.

Въ 1861 году пом±щены Щаповымъ тоже статьи въ „Православномъ

8) отечественной церкви о внутреннемъ блатустройстуЬ рус-

сиго гражданскаго общества въ ХШ—ХУ-мъ вв.“ (ч. 1, 77, 173).

„Высокое нравственное и BJiRHie пм±ла отечественная церковь

въ темные В'ђка нашей силою возвышенныхъ, благотворныхъ

нравственно-юридическихъ идей, которыя церковь стара.лась проводить тогда

въ общестт•, она спасала его отъ отъ нравственнаго во

внутренней борьбТ разнородныхъ враждебныхъ силе.

При господств% права сильнаго и частнаго произвола, среди печально-

мрачнато безпорядка, церковь была общественной сов±стью и $йствовала на

тра.ждансвое общество двумя способами: 1) строгимъ и поу-

Она пресдгЬдовала всевозможные пороки, употребляя

мфры и преслћдуя Ц'ћхи. Пастыри церкви строго обличали неправед-

ное c06paHie 01iHiH, тяжбы изъ-за земель, людей, недостатки

и вятки, рћзоимство и грабительство, л±вивое монашество и фари-

сейсТво, жестокое съ рабами и проч. 2) Церковнымъ наказа-

HieMb иди Для трубыхъ страстей пастыри церкви упо-

треблали сообриныя съ духомъ времени и господствующими поро•

ками. Они запрещали принимать отъ грабителей, вяточниковъ, лихоимцевъ и