— 132 —

Агриппа, писали de vanitate scientiarum. Необходимо было возу»

мысли. И ХIУ-й и ХУ-й В'ђка въ западно-европейсвагт

характеризуются именно этимъ наукь.

Умственная Вательнодть съ новою силою и начинается

влассичесвой литературы въ связи съ наукой. Шты

Дантъ, Петрарка, кардиналы, Николай Висса-

pi0Hb, ученые, напр., Эразмъ мысдители и

писатели XIV и ХУ вв. съ жаромъ гавшнсь классической древностью: такъ,

Эразмъ изучал н издавалъ классиковъ, переводилъ отцовъ.

церкви и занимался B03cTBH0HeHieMb подлиннаго текста Свищ. Кар-

динадъ Николай kY3ckiA, по папы IV въ Констан-

тинопол•ђ, вывезъ оттуда c06paHie рукописей гречесвихъ и возбудить

живой интериъ въ нимъ на Запав онъ же первый въ обдасти математики

и опредеЬленно высказадъ о земли оволо солнца.

возбужденной, возу)жденной мысли на иассическоП

древности тотчасъ принесло стй плодъ. Явилсь новые платоники, средо-

которыхъ была основанная въ 1440 г. во изъ

нихъ мно:Је стали доказывать, что Платонов выше xpHcTiaHcTBa,—

новые перипатетиви, въ умахъ опасный скептицизмъ. Откры-

Tie въ 1440 г. способствовал pacupocTpaHeBio идей новато

npocrhuxeHia. Среди этого умовъ развивались мадо•по-малу идеи

элементы пртестантской теолойи. Таковы, напр., были неизйстно

Е'Ьмъ сочиненныя ЕНИТН, тавъ называемыя, Teutsche Theologie.

Таково было граматико-историческое св. Парижсваго учи-

теля теодойи, прозелита изъ Николая де-Лиры, о которомъ впо-

говорили: Si Lyra поп lyrasset, Lutherus поп sattasset. Было много

и другихь подобныхъ въ XIV и ХУ вв. Таово въ общихъ чертахъ

HanpaBJeHie въ Западной ЕврошЬ въ разсматрм•

темый нами nepioxb времени.

Между тьмъ, навь въ Западной Европт въ в±ка видпиъ такое

повсемеђстное и сильное умовъ, борьбу развыхъ хри-

мы видимъ въ восточной половишь Ев-

ропы—въ Здећсь до половины XV-ro в. мы видимъ ровное, медленное,

спокойное ycBoeRie Зд±сь господствовала въ этотъ пе-

одна в•ћра, невозмущаемая никакимъ cotH±HieMb, всему В'Ьру •емлю•

щая, тогда какъ на Запад'ђ господствовала, по характеристическому выраже-

Анзельма 6des intellectum quaerens. Не стремилось

древне-русское юношество съ такимъ жаромъ, съ такою жаждою 3HaBia въ

университеты потому, что ихъ не было; а вмеЬсто того, pycckie юноши и старцы,

мужи и жены, князья и бояре, толпами стремились въ монастыри съ

духовно-нравственнаго подвига, yrh:ueHiH и Мы не видимъ въ древ-

ней такой томш учениковъ, вакая сопровождала въ пустынек гонимаго

Абеирда, а вйсто того, постоянно видимъ, кавъ юноши 12, 15 и йтъ

оставляють домы родителей и съ жаждой и духов-

ной христтнсвой мудрости идутъ въ пустыни или монастыри, и зд±сь посл±

ишитвы и подвиговъ ночныхъ, изучаютъ церковныя ЕНИГИ, и

нравственныя отцовъ церкви и извыкаоть ветхое и новое

Въ монашесвихъ вельяхъ, въ монастырскихъ, мы не видимъ про-

вдасспческой литературы, манускриптовъ греческихъ и язычесвихъ,