— 136 —

cTiaHb, можно судить по тому, что ХП в. тусвитеръ Бернардъ,

пропов%дывавпйй Христово между поморянами, осйянъ быль ими за

худую нищенскую одежду, потому что, ЕВЕЪ говорил нардъ, Богъ Mipa ни-

когда не избиреть въ свои посланниви тавихъ нищихъ, а непрм%нно бога-

тыхъ, хорошо оджыхъ. Оракулы и суды opT4iH еще тавъ

были сидьны, что допущены были даже завоводатиьствомъ Ка•рда Великаго

и уже съ трудомъ искоренены были въ поздн±йшее время. Мы видимъ, что

у насъ «волхвы и nxia „бабы“, вавъ идовались пастыри, поцер-

жишди въ нард'ђ суевля, волшебство, чарод±йство: до ХП иди до ХШ в.

они открыто противод±йствовали xpHcTiaHcE0MY и совращали

народъ, а съ XIV в., съ ynozeHieMb на сгЬвер•ђ монастырей и съ распро-

cTpaHeHieMb подвижниками, зловредное

ихъ значительно уменьшнд«љ. Не то же ди было и на ЗападТ? Тамь въ МУ

и ХУ вв. волшебство, чародмство и cye%pie даже особенно умножились и

распространились: отъ мавровъ и арабовъ перешли и разевались по всему

Западу суевЫвыя науки—иббадистива, Maria, acTpozoria и Teypria.

Въ 1348 г. Сорбонна, по просв±щеннато богослова

XIV в. Герсона, осудила многочяиенныя cye*pia времени въ 28 членахъ.

Несмотря на то, что въ то же время папы издавали буллы и crporie законы

противь волшебства (напр., 1оаннъ ХХП-й и VIII•I) противь

и другихъ суевЫй, наряжали даже особенныа и судь надъ

волхвами и чарод±лми; несмотря на то, что безпощадно жгла

чаро$евъ и колдуновъ, что да.же поэты, ваир. Петрарка, осмгћивади суев%-

эти не прекращались. Въ руссвоиъ нард± въ ХШ—ХУ вв., въ

эпоху подваго госнодства частнаго права, личнаго произвола, мы видимъ буй-

•ный разгуль грубой силы, постоянныя насиЈя, гра-

бежи, разбои по дорогамъ и л±самъ, pa3rpa6xeHie монастырей и осо-

бедно во врмя пожаровъ, мора, войны, постоянное душегубство, воровство,

р±зоимство, сильными и богатыми 6'Ьдныхъ и сдабыхъ. НИСЕОХЬЕО

не лучше было въ XIII—XIV вв. на Запав Зачгћмъ средаев%вовый городь

везхћ на Запахь обнесенъ быть зубчатою ст%вою и окружень рвомъ? ЗачФиъ

на КОЛОЕОЛЬН'Ь или башн•Ь постоянно стояль сторожъ и озиралъ

безпокойннми глазами окрестности? Зачећмъ даже от$льные дома, мирныя

обители—монастыри похожи были на ЕР±пости? Зачгђмъ чрезъ улицы на

ночь протягивали ц±пи? В•Ьрно, много было въ среднейковомъ западно-евро-

пейскомъ общестй враговъ, грабителей, насильныхъ на±здниковъ на

1IMiHia; в•Ьрно, отовсюду грозили опасности. Если нашь лгЬтопинцъ XI в.

замгђтидъ въ свод•ђ гЬтописи: „начаша TiYHH грабитв... умножились разбой-

ники“; то Адъ и западный“ йтописедъ М в., Гибертъ гово-

ридъ о французскомъ обществ± своего времени: „воровстю и разбои совер-

шались авво вельможами и ихъ прислужниими; ночному страннику не было

онъ быль обречень на pasrpa6zeHio, пл%нъ или смерть. Очжтные

посеине, за покупками на рыновъ, подвергались мно-

точисденнымъ оцасностамъ. сановники, пользуясь самыми ничтож-

ными предлогами, брали ихъ подъ стражу и держали въ тюрьм•Ь до выкупа;

еще чаще они попадались въ руки пустыхъ гражданъ, воторые подъ видомъ

торта притдили ихъ въ себ въ доив, запирали и выпускали на волю только

тогда, вогда бдные зеидед•Ьльцы соглашались удовлетворить ихъ

уступви значительной части своего имущества“. „Радь ваноновъ всеобщихъ и