— 299 —

пецъ с.,Апца водить“ ... Въ виду этихъ нападвовт„ вопросъ о

славанскомъ ЯЗЫЕ'Ь волновалъ многихъ и быль предметомъ

оживленной полемики. Заиадно•русскимъ православнымъ при-

ходилось серьезно говорить о прай и славянскаго языка на

о его важности и необходимости. „Книгы цер-

вовные и уставы словенским ъ языком ъ др у-

куй т е“, пишетъ 1оаннъ „Што Hik0Topie наши

на языкъ хулять и не знаешь запевно,

яко того майстра (дьявола) диствомъ и духа его

поднявши, то творять. А то для того дьяволь на

азывъ борьбу тую маетъ, запеже есть отъ

вс,Къ языковъ и Богу понеже безъ п ог а н-

СЕ их ъ х истростей и руководств ъ, се же есть

грамативъ, риторивъ, и upoqiaxb

и.хъ коварствъ тщеславныхъ.., простымъ прилежнымъ чита-

HieMb, безъ всякаго въ Богу приводить“... „Суть

глагодюще, чесо рвди с ловеньскаа письм е-

н а,—читаемъ въ Cka3aHiu како состави св. Кириллб Фило-

софт азбуку славемску, приложенномъ въ вилеасвой г р а м-

ма т ив 'ђ 1621 года—ни 60 Т'ћхъ Ботъ сътвори, ни ангелъ,

ни суть законни, яго жидовская и елинская, иже отъ закона

суть и Богомъ. И мнять аво единемъ имъ

сътвори Богъ письмена, и не в'Ьдятъ, чтб глагодютъ

ако треми азыки тоКмо Богъ повелеЬ книгамъ быти, pinm,

яво же и въ глагодетса, иже 6'i титла написана

на кресть Господни—еврейски и гречески и латинсви, а сла-

веньски вђсть ту; и того ради глаголютъ, не суть славень-

книги отъ Бога. Но что възъглаголемъ о тацгьмъ безум-

нымъ? обаче да речемъ кь нимъ отъ святого акоже

научихоми, яко вся взможна суть отъ Бога, а не отъ иваго

и ино, авоже и псалиисгъ глаголетъ: Хвайте Господа вси

авыци, и похвалите его вси а не единымы треми пись-

мены и языки, якоже они баснословятъ. Не сотвори Богъ жи-