— 91 —
Хркђс ёх tOtAtoy itaEtot МЕ-
»eai0IEta6at• [idiiov
xdxelvgq ialL7tp6YEtv Zld
tjq Eaut(6v dPEtiq.
Eiteyat хресбу, xai ё»
тфђЕ хачй Ttpoonx'Et хрёос
Отсёахесо Ttepi ciq IEYEaioriaq
iv00EY *EtEEty, (бд
dpxovtat ;tatpEt00at уёуоис
6?1tnxeq, 6E0tbXOU
'Ioa(p. Ei тар
xai ёх Aa3i6 Eihxoy
r{yoq, xai ajtoq аносё-
роу >ta, dii' обу ђеарб-
роу тф Ааређ,
ёх a0ti xatirov бус.)
7tatEbq. •АП' fl рёу,
ёх тоб Nd6ay, иђоб да$ђ, i
eeatbxoq ёж 2010-
li6ytoq ђ' 6 'loai?. Ei ты-
е;осбхоу 6 ebarre-
yeyeaiorety Ttpa{8eto,
00х ёж Eoiopc5ytoq а»,
d).i' Nd0av тЬу xatd-
ioroy ±totfpato, xaxetsey ёх
1tatpbq Eiq и(Ьу xattciy, Eiq
'loaxei}i ха#уттре tbv tiq
Эеос6Х8 ]EYY7ltopa, xai аьё-
аоз ёЕ абсођ Ttdity abtiy•
xdXEt tby xatdiopv ё;треу.
N6v ђё тсрЬд tby '1оађф ахо-
tEiyoy, xdXEtyov 0$eyoq тй
xatai6rou ахопђу, ёх 20-
i0l1(6ytoq архђу ёпојза-
та, ау бђф прога[уоу Eiq
а0тЬу tEieutfpn хабЬ то)
drtbyovov. 'Iya
она (церковь) была инопле-
менною и чуждою близости
кь Богу, какъ уклонившаяся
вдаль отъ разума благоче-
кь тому жъ и блудни-
цею, по причин•Ь непотреб-
наго рода жизни. А когда
истинный * ) 1исусъ и Спаси-
тель нашь выслалъ Своихъ
учениковъ на pa30peHie твер-
дынь (2 Кор. 10, 4) злобы,
которыя они и разрушили
пронзительными трубами сво-
ихъ словъ (въ коихъ, и тутъ
усматривая выс-
смыслъ, при троичности
сокрывается и че-
твеуица доброджелей, что-
бы у насъ съ словомъ согла-
совался и нравъ; потому что
это, думаю, означается тамъ
седмеричнымъ числомъ обхо-
и трубъ): то новая
Раавъ, • принявши ихъ у
себя, не только избавилась
отъ гибели д шевной, но и
присвоена (Щ. 2, 19) 1и-
сусомъ, Который завтщалъ
намъ гражданство небесное
(Лук. 22, 29), и обогащается
*) Златоустг (въ бес. на Ев. Мат-
еея): „Тавъ вавъ надлежало совер-
шиться необычайному, то предшество-
вали образы и самихъ именъ, дабы
тьмъ заран±е было отвращено всякое
непр$атное чувствооть новизны. Тавъ,
преемникъ МоИсеевъ, введшм ннродъ
въ об'Ьтованную землю, вазызаетса
1исусомъ. Вотъ образъ, а вотъ и ис-
тина