— 98 —

zotq tp67totq ёаотйс

ас.рор(озау, обо ђђ xai

a0ttiY ttpopiav

ёХЕ(цо. kai ixoue Etxalou

хрлй, тсрђс ёЕЕИOУOЬОУ

$6) otxatn-

pdpevot ttbp aidytoy,

xai cotq dyr€iotq a0t06. Еи-

6xoq tiq ianq a0tAq

dEtot xataxploeoq, ф xai t00

cp67t8 xexotyoyixaot. Прба-

оду

точ-

рЬу, ђё, iva ое-

XEt6tepov ei7to,

rotq ёруок tb lRv

брод rix{oyteq апђ(о5ье0а

xai dtt07ttbObEV, xai a0tiv

OibbEVOL poibYE00at yio;t-

тау, •ђ ieidinxe, xai

ахођу ipo;v a0tby

cbv абра xata*ltaiYE50at, id-

ђ' a0tby ё»

xapiatq, тђђе rbv lM.apby ёу-

xoimweyot, ђё хађ tiq

a0tiq xataxpiaeoq бу-

ОТСЕОЭИУО(. HOtt ђё хађ

ёусаб0а ?iia сф реарф

ё» ёаисф

ёХЕб0еу. Ei Уф

ё хехаршрёуод TtOittEU6-

peyoq ё» ёаитф собгоу ёуое-

хау у» ё»

a0totq xai 31TteptTtatiao•

ара xat сф ёЕа-

ђафоуе ђ?бу ёхе[ув ђђ

xai oixntfptoy yiyetat. Кађ

Богородицћ. Но

объ этомъ довольно.

Для чего Евангелистъ въ

концгЬ разхьлилъ на трое всев

роды, которые перечислилъ?

Чтобы показать неисправи-

мость 1удеевъ и потребность

для нихъ *) истиннаго Пас-

тыря и Царя, такъ какъ ни

при которою

управлялись до Давида, ни

при царяхъ, господствовав-

шихъ надъ ними до пересе-

ни при первосвящен-

никахъ, руководившихъ ими

до явленш Христова, вовсе

не получили пользы, а еще

и нравь у нихъ испортился

и весьма понизился, и д•Ьла

у правящихъ ими шли не-

правильно и весьма сомни-

тельно. Такъ же показать,

что по уже у

нихъ князей и царей, кань

предрекъ 1аковъ (Быт. 49,

10), надлежало явиться иф

ющему заступить ихъ Мсто,

то есть Христу, не ими толь-

ко ожидаемому, а и язычни-

ками, хотя сами они по при-

чингь невыя нисколько не

воспользовались Его прише-

cTBieMb.

Но считаю достаточнымъ

насегодня изъясненнаго от-

*) Сравни ееофи.шкта о тоиъ же,

и четвертую Бес±ду Златоуста на

Ев. отъ Матееа.