95 —

ЕЧЕ ziq €aotoiv

din8(6q aotrpiaq, Отёр iq

хаза xai апар

?tov, i6yoy tt&$esa, ёхрђу

7tdytaq i6roo 6vtaq бе-

paxeutdq dibyoq t05y

cjq ootrpiaq

ptxrpiov extEiEty dydlL-

vrptv, tdq тф

беф ХЕхаршрёУOУ СЕК-

tdq• ёП' Etbtaq c5q dttavta

tiq 0LEt{paq xatd фи-

о-

ођхоу ара xai ђапосехђу ару-

taq tEiEtiy E0ay6q хађ

aotTl?ioq• xat ariooq

b6vtaq, xai Ttpbq ёХЕ[-

vov xa:d ar5valLt?

'E7tei totrap06v ђђп

хаса adpxa ча-

rcayippty

xai tabrnq ёУЕХЕУ ё

ttapoiy 06iioroq, ђЕбро

xai riq Eiq

Z6yqLty ttcov !ltlLiaeoq, 'iva

Д xai .tiq a0t(6y xai

a0tj 0ili0t Хркој Btqxdptot-

l.x;v. Ei Уф ёХЕ(уоу ixyn-

iatoi.wev tp6tt8q, oixet-

Edytoq a0tatq xai

Tt?bq a0t(6v oorr€vetay,

i aipatoq dVOtXELbtnq 0'Ј-

ћёу tt . про;ђза. хађ

хоб 0;об фђрос 6х

ёх tiq ха&' афа аоууё-

0iXEtbtntoq xpiyet, dii'

ёх xatd tby tpbttoy [Н-

свой; а стараться и

ихъ облять своею добро-

Зайтить же слТдуетъ (такъ

какъ теперь прилично упла-

тить словесный долгъ и до-

сказать об±щанное выше о

что отсюда на-

чинаютъ раздрЬляться Атви

рода, то есть— Богородицы

и 1осифа. Ибо хотя и отъ

Давида вели оба родъ свой,

и онъ быль корнемъ обоихъ,

но, при раз-

ныхъ сыновь у Давида, не

отъ одного и того же сына

оба происходили. Но та, то

есть Богородица, отъ Наэа-

ма, сына Давидова, а 1осифъ

отъ Соломона. И еслибы

Евангелисть предполагалъ

писать Богоро-

дицы, то д'Ьлалъ бы пере-

не съ Соломона, а

съ Наеана, и ват±мъ, посту-

пая отъ отца кь сыну, до-

шель бы до 1оакима, отца

Богородицы, и непосред-

ственно отъ него прямо до

нее, и на томъ остановилъ

бы перепись. А теперь, на-

правляя Р'ђчь кь 1осифу и

его поставивши цФЈйю пере-

началь съ Соломо-

на, чтобы, идя дальше, вон-

чить на немъ, какъ на по-

томкгь Соломона. Но чтобы

говоримое было для насъ