138

торой прежде всего разсуждаемо было о заковахъ, руковод•

ствующихъ разсудокъ въ его Сюобщивъ свЫ'ћвт

о самомъ законеЬ и его природ•Ь, приступала «ъ ри-

перваго разсудочнаго Д'Ьла, вменно: cocTaBaeHiH

за тЬмъ и наконецъ доказатејьствъ, или сипоги-

стическихъ Такимъ образомъ это Оьиа кавъ

бы теоретическая часть Филосоыи умственной; нарвцаемая же

логика становилась въ этомъ случа•Ь наукою прикладною, ибо

тЬже самые законы MbIuueHia она прилагала только кь раз—

нымъ случайностямъ умственнаго Вторая часть науки

бьиа обширн%е ВС'Ьхъ: общее начало всеЬхъ

вещей, NaTepiH, Форма и ихъ природа и свой-

ство предметовъ видимыхъ, и жизнь ихъ, какъ самихъ въ себ'Ь,

такъ и внв себя; безконечное въ его качествахъ; пространство,

вря и Физическая пустота; законы общаго наконецъ

душа вообще и душа разумная со еа сиими и способ-

ностями —вотъ предметы, которыми занималась естественная

Филосоыа времевъ давноминувшихъ. Остальная часть, имено-

вавшааса божественной иди метафизикой, бьиа огра-

.ничиваема лишь разсуждекйами о возможномъ, какъ

ума ФИЗОСOФствующаго и наконецъ о существахъ

безтьесныхъ.

Изъ лого краткаго обзора видно, что на ФИЛОСОФСКОЙ ка-

бьии предлагаемы и рарбираемы тћ вопросы, какими

омашались въ то время обширнМ\ийа евроиейскихъ

университетовъ. Но не смотря на то, что ko.ueI'ia“bHoe на- •

чаљство старалось поддерживать любовь кь этой наукд вклю-

чивъ адептовъ ен въ разрядъ Majoris Congregationis; не смотря

на то, что для c“YIIlaHiH ФИЛОСОЫИ положено было ровно два

—сурован строгость и гопво.аомная сухость этой науки

года,

цакъ будто пугала пылкихъ сыновь Украйны. Они уважали

ее, даже поставляли за честь себ± отшчаться

тонкостью: но тьмъ дьо и кончиось. Искренно, всей душой